本帖最后由 潇水寒沙 于 2018-4-8 15:31 编辑
曹叡继承了爷爷曹c ao对建筑的热爱,在统治后期不惜民力大兴土木,成为他为人所诟病的一个污点。更悲催的是,他顶着骂名,辛辛苦苦买了楼盘,搞了装修,却等不到拿钥匙的那天就驾鹤西去了。这何尝不是曹魏政权为司马氏所取代的写照呢?曹叡的故事无疑给广大房奴敲响了警钟:身体才是革命的本钱,不要为了那百八十平的房子把自己的小命都搭上,却没福气住啊!
2、另一个老鹰和燕子的故事
魏景初元年,有燕生巨鷇于卫国李盖家,形若鹰,吻似燕。高堂隆曰:“此魏室之大异,宜防鹰扬之臣,于萧墙之内。”其后宣帝起,诛曹爽,遂有魏室。 ——出自《搜神记》 译文:魏景初元年(公元237年),有只燕子在卫国李盖的家里生了只体形巨大的幼燕,形状象老鹰,嘴喙象燕子。高堂隆说:“这是魏国的大怪事,应该防范统治集团内部出现大野心家。”在那以后,司马懿发动了政 变,诛杀了曹爽,从而控制了魏国政权。
又一个“鹰占燕巢”的故事,跟前一则故事如出一辙。它告诉我们最坚固的堡垒都是从内部攻破的。魏国一直是三国之中最强大的,人才济济,兵精粮足,吴蜀联盟加起来也只能将将与之抗衡,谁曾想竟覆于家臣之手?司马懿就是那只善于伪装的老鹰,凭借一张燕子嘴迷惑了曹家几代君主!
3、悔不该耽于逸乐 魏明帝起凌云台,躬自掘土,群臣皆负畚锸,天阴冻寒,死者相枕。洛、邺诸鼎,皆夜震自移。又闻宫中地下,有怨叹之声。高堂隆等上表谏曰:“王者宜静以养民,今嗟叹之声,形于人鬼,愿省薄奢费,以敦俭朴。”帝犹不止,广求瑰异,珍赂是聚,饬台榭累年而毕。谏者尤多,帝乃去烦归俭,死者收而葬之。人神致感,众祥皆应。太山下有连理文石,高十二丈,状如柏树,其文彪发,似人雕镂,自下及上皆合,而中开广六尺,望若真树也。父老云:“当秦末,二石相去百余步,芜没无有蹊径。及魏帝之始,稍觉相近,如双阙。”土石阴类,魏为土德,斯为灵征。苑囿及民家c ao树,皆生连理。有合欢c ao,状如蓍,一株百jing,昼则众条扶疏,夜则合为一jing,万不遗一,谓之“神c ao”。沛国有黄麟见于戊己之地,皆土德之嘉瑞。乃修戊己之坛,黄星炳夜。又起昴毕之台,祭祀此星,魏之分野,岁时修祀焉。 明帝即位二年,起灵禽之园,远方国所献异鸟殊兽,皆畜此园也。昆明国贡嗽金鸟。国人云:“其地去燃洲九千里,出此鸟,形如雀而色黄,羽毛柔密,常翱翔海上,?者得之,以为至祥。闻大魏之德,被于荒远,故越山航海,来献大国。”帝得此鸟,畜于灵禽之园,饴以真珠,饮以龟脑。鸟常吐金屑如粟,铸之可以为器。昔汉武帝时,有人献神雀,盖此类也。此鸟畏霜雪,乃起小屋处之,名曰“辟寒台”,皆用水精为户牖,使内外通光。宫人争以鸟吐之金用饰钗佩,谓之“辟寒金”。故宫人相嘲曰:“不服辟寒金,那得帝王心?”于是媚惑者,乱争此宝金为身饰,及行卧皆怀挟以要宠幸也。魏氏丧灭,池台鞠为煨烬,嗽金之鸟,亦自翱翔矣。 俗话说得好,由俭入奢易,由奢入俭难。人一旦掉入贪图享乐的泥潭,就很难再爬上岸了。而容易耽于逸乐的人,多半是没有什么目标和追求的,需要用物质的快感来刺激自己;但这种刺激又是短暂的,所以就需要更多的物质,从而形成恶xing循环。曹叡在诸葛亮死后自觉海内外再无强敌与大魏抗衡,便生了怠惰之心,居安而不思危,为亡国灭家埋下了祸根。 看来人也好,国家也好,还是应该时时刻刻有个能够形成威胁的“宿敌”,至不济也得有个假想敌——美 国人就是这么想的,也是这么做的,所以它世界老大的地位保持了近百年,也不是全无道理。
4.出来混,早晚是要还的 叡在许昌,夜见毛后索命,得疾沉重。假寐,见一黄冠羽 流,修髯长臂,直至寝殿曰:“予金道士也。汝大兴土木,辱臣害民,宠妾夺摘,以养子承桃。如此无道,得令终幸矣。乃冀遇神仙,妄求长 生。吾在长安已久,被汝拆台破柱拘来,愤甚,可送述,汝命苟延寸晷。”叡伏地求免,流汗而觉,知钢仙作巣, 急令运送长安,行至东霸二铜人处,忽重难举,即停于此,并立;后一人与一老翁共摩娑铜仙,指谓曰:“适见祷此,巳近五百岁矣言讫便去。有人识是西河蓟子训,随呼曰:“蔺先生少住同行。”先生虽应之,走若徐徐,而奔马不及。未几,叡病笃,召太尉懿与曹爽辅政。 ——《历代神仙通鉴》 不知道读者还记不记得《魏国篇上》中被曹叡拆掉的那两个铜人,如今趁着曹叡被毛皇后索命之危,再给曹叡致命一击,上演了“铜人的报复”之续集。好一个“风萧萧兮易水寒,欠了债兮你要还”啊!(荆轲:我第一次生出了想暴打一个武力值为零的女人的念头……) cha一句题外话,毛皇后被杀的原因,据说是因为她口出怨言,骂曹家祖孙三代都喜欢宠幸jian人,惹得曹叡大怒。毛女士这种一竿子打死一片的说法,寒沙……表示非常赞同。纵观曹家三代家主的正室夫人,笑到最后的确实出身都不高,曹c ao的卞夫人出自娼门,曹丕的郭女王也是寒门出身且自幼父母双亡故,曹叡的郭皇后则是被没收入宫的宫婢——这在那个特别看重门第的时代确实很罕见。 当然,对于这种阶级歧视xing的言论我们还是应当坚决摒弃的。一方面出身和能力与品德并无明确关联,另一方面寒门固然难出贵子,但个人奋斗仍然有意义——它至少让我们看到了改变命运的可能。
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