【辟撰】原7武将-寓意篇（其二）

矜风流务

【辟撰】原7武将-寓意篇（其二）

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    迄今为止，原创设计2017扩展包的8个武将已经全部登陆OL。自从5月24日薛综上架，我看见不少好（da）友（lao）点亮了原7灯，并且领取到了丰富的（wen）奖（zi）励（rou）。

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    原7的影响或许已经告一段落，但有关游戏的讨论却是时时凸显的。我常常在社区、贴吧等各种途径看到，有人认为三国杀武将技能越来越偏离历史，难以显现其生平。

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    诚然，武将的技能已经趋于复杂，再难找到标准包那样技能简洁却特性鲜明的武将了（近一年，似乎只有麴义）。正如我在资料篇末尾（还没有写好）描述的那样，“三多”的技能特征确实会给理解带来一定麻烦，但是这样的技能也寓意着更多内涵，更有挖掘的价值。

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    三国杀作为一款已经营长达10年之久、基于历史的游戏，技能不应该和相应的人物事迹不搭边，对不对？

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    就像你使用刘备的时候，仿佛就在扮演历史中的刘备，将牌交给队友，使之奋勇而战。

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    就像你使用马良的时候，在诸葛亮的要求下自己撰写前往吴国的外交文书，因此文得到隆重款待。 在回合内用牌的时候，你也似乎正前往武陵安抚五溪南·蛮各部，使他们响应刘备伐吴的号召。

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    明知山有虎，偏向虎山行。本文即从技能内容入手，联系历史，谈谈这8名武将技能的内涵。但愿大家能享受这一节课。

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8.蔡邕——书存金石气，室有蕙（huì）兰香

    来自一副对联，本与蔡邕无关。但细细品味，说的不正像蔡邕吗？前者是蔡邕的书法，也与技能中的“书”相应，后句可以引申为蔡邕的影响（想到了过处留香的荀令君）。

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技能名称的含义

【辟撰】辟，开辟，开创。蔡邕作为书法家，创造了“妙有绝伦，动合神功”的“飞白”字体。撰，撰写，蔡邕同时也是文学家，著有《述行赋》等辞赋还有大量诗歌。同时精通音律，著有《琴赋》（嵇康也有同名文章）。又藏书万余卷，其中不乏汉朝历史，但终究没能完成夙愿，写完想写的汉史。【提示：这一段说明，在最后还会用到】

【通博】博学广闻，通达于世。

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技能含义

【辟撰】蔡邕撰写文章/书法（使用黑桃牌）或是被（董卓）迫征召（自己使用黑桃牌或成为其他角色黑桃牌的目标），总能因为其精妙之处被人关注（将牌堆顶的牌置于武将牌上作为“书”①②），同时蔡邕也逐渐声名显赫（手牌上限增加）。但蔡邕终究是个文人，离不开“四书五经”（借用，在汉代是没有这个简称的）的桎梏（“书”的上限至多为4）。

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【通博】蔡邕的书法作品需要反复琢磨、才能愈加精进（手牌或装备与“书”进行交·换）。当作品能够在各个方面都无懈可击（“书”分别为4个花色③），自然广受好评并流传不绝（将“书”交给其他角色，扩大了影响，即引言的“室有蕙兰香”）。遗憾的是，蔡邕死后（蔡邕阵亡），家道中落，许多书籍失佚（“书”进入弃牌堆，而没能得到很好的利用）。

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补充说明部分：

①《后汉书•卷六十下•蔡邕列传第五十下》：熹平四年（175年），蔡邕与同僚正定《六经》。蔡邕用红笔亲·自写在碑上，让工人刻好立在太学的门外，这就是中国第一部石经“熹平石经”（又称汉石经、一体石经）。后来的儒者学生，都以此为标准经文。碑新立时，来观看及摹写的，一天之内，车子就有一千多辆，街道也因此堵塞。

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②“书”是明的，如果某些关键牌堂而皇之地出现，蔡邕便容易成为众矢之的。蔡邕回答汉灵帝灾异变故是由于宦官和外戚干政，应该废黜他们，但世上没有不透风的墙啊，书信被宦官发现，蔡邕不久后被下狱。

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③关于蔡邕“书”为4个花色的含义。【请注意本文配色，特别是本段】

    先上结论：黑桃——书逸，梅花——弦叹，方块——文雅，红桃——意至。分别体现蔡邕在4个方面的成就：书法、音乐、文学、史学。

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黑桃——书逸：蔡邕创立书法字体“飞白”，相传是蔡邕受工匠用帚子蘸白色的粉刷字的启发而得。“取其发丝的笔迹谓之白，其势若飞举者谓之飞”，给人以飞动的感觉，有强烈的视觉效果，与“逸”较为贴切。蔡邕的称号“旷世逸才”的“逸”或许也来自于此。

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参考网址：http://www.360doc.com/content/15/1103/07/2713474_510350366.shtml

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梅花——弦叹：有成语“朱弦三叹”，出自《礼记·乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。”形容音乐的美妙。蔡邕亦在其著作《琴赋》写到：“一唱三叹，凄有余哀。”蔡邕生于东汉末年，内有宦官专权，外有诸侯倾轧，社会矛盾激化，蔡邕以匡扶天下为己任，忧患意识明显，继而“哀声既发”，并且其一生命途多舛，仕途不顺、遭宦官陷害，最终又被王允所杀。寄情于琴的蔡邕所奏出的，自然是叹世之音了。

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参考网址：http://www.musiceol.com/news/html/2010-7/2010720162751947413413.html

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方块——文雅：蔡邕的赋取材多样、贴近生活、语言清新，很有艺术感染力。刘勰在《文心雕龙》中写道：“张衡通赡，蔡邕精雅；文史彬彬，隔世相望。” 。散文发展史上，东汉末年，文风由质朴雄厚转向清丽典雅。蔡邕不仅仅是见证者，也是践行者，像前面提到的《琴赋》就有这样明显的文风转变。

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红桃——意至：所思所想在作品中尽情表达。这里的意可以理解为思想或者意气，又与蔡邕为修补汉史《后汉书》所作的《十意》相合（目前仅知包括有《律历意》、《礼意》、《乐意》、《郊祀意》、《天文意》、《车服意》，多亡佚）。王夫之评价：“蔡邕意气之士也，始而以危言召祸，终而以党贼逢诛，皆意气之为也。”

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    彩蛋中的彩蛋：就原7扩展包来说，红桃、秦宓、“意至”两两都能对应，同样的：方块-薛综-“文雅”，梅花-嵇康-“弦叹”，黑桃-蔡邕-“书逸”

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    蔡邕对应黑桃，嵇康对应梅花，薛综对应方块，秦宓对应红桃，也能与此处四“书”每个花色所对应的内容一一相对，这也是我将蔡邕列在最后的原因，其称号“大鸿儒”当之无愧！更展现出原创设计2017扩展包武将设计者们独特的匠心。

完

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    本系列共有3篇：资料篇，寓意篇，释疑篇。

    大致内容如下：

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资料篇包含内容：（未完成）

1.游戏中能够查找到的：技能描述，武将生平，技能特点，战功，武将原画及皮肤，武将台词，三国秀

2.游戏中没有的：战功分析，台词分析，附带的配音包和插图等的汇总

3.原7扩展包武将的整体特征

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寓意篇包含内容：（即本文）

1.技能名称的含义

2.技能效果的含义

3.技能中反映的人物特征及生平

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释疑篇包含内容：（未完成）

1.武将技能注意点

2.武将使用技巧

3.其他原7武将攻略的汇总

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撰写此系列的目的

通过阅读本系列3篇文章，加深对这个扩展包中人物的了解，进而理解其技能所反映的故事，从而在使用时更得心应手。

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对于存在疑问的地方，欢迎各位在相应的文章下方留言评论，每天我都会看。

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某些大家所诟病的技能，当前可能存的在有缺陷。这些问题，以后也必定会有相应的修正，诸君且拭目以待。

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1.辛宪英

技能名称的含义：

【忠鉴】倒装结构，实为“鉴忠”，鉴别一个人是不是忠心。

【才识】蕴才博识。有才能，见多识广。

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技能含义：

    【忠鉴】辛宪英鉴别一些可能存在野心的人（手牌数大于体力值①）是否忠心（展示自己的一张手牌，即对其野心的预估情况），往往通过其不经意间流露出的想法（展示其手牌数多于体力值数量的手牌②）来判断。

    如果发觉其有异心，便能做好相应准备，或是向侄·子羊祜（hù）道破钟会野心③（弃置钟会一张牌），或是让跟随钟会伐蜀的儿子羊琇谨慎仁恕④（自己摸一张牌）。

    如果辛宪英错把忠臣作佞臣看待，发现结果和自己所预估的大相庭径（其被展示的牌没有自己展示的牌的颜色），便会名誉扫地②。

    有时辛宪英也可能一知半解（展示有点数相同），需要再作判断（改为“出牌阶段”限两次），毕竟还是谨慎为妙（有时发动【忠鉴】还是很需要勇气的）。

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    【才识】孔子云：“吾日三省吾身”。辛宪英反省自己的问题（已受伤），可以以他人为鉴（只能对其他角色使用牌，即不能对自己使用牌），然后从中领悟不足（回复1点体力）。

    辛宪英也曾教导她的弟弟辛敞尽本分即可，而不过多干预曹爽和司马懿的纷争⑤（不能对其他角色使用牌⑥）。辛宪英以此保护了自己的家人未受牵连（手牌上限加1），最后确是高寿而终。⑦

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补充说明部分：

①原文来自《三国志·魏书二十五》，比较复杂，稍作翻译：曹丕在与曹植多年的争斗中占据上风，终于被立为太子，抱住辛宪英父亲辛毗的脖颈很高兴地说：“您知道我有多开心吗？”辛宪英从父亲那里得知此事，感叹说：“太子是代替君王主持宗庙和社稷的人。代替君王，不可以不忧虑；管理国家，不可以不恐惧。他本应忧虑和恐惧，却反而很高兴，怎么能长久！”

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②如果只是展示其一张牌，那么【忠鉴】失败的概率非常高，这也给玩家使用辛宪英一个建议：用技有风险，【忠鉴】须谨慎。知人论世固然好，但也可能出现失败。即便有真才实学（【才识】的铺垫），随意地评鉴他人也可能给自己带来祸端（手牌上限-1），影响再小之事，不乏杨修、孔融等言行不当咎由自取之人，在乱世之中（在快节奏局，用一轮的无输出来抵消），如何承受得起呢？

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③《晋书》：其后钟会为镇西将军，宪英谓耽从子祜曰：“钟士季何故西出？”祜曰：“将为灭蜀也。”宪英曰：“会在事纵恣，非持久处下之道，吾畏其有他志也。”

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④《晋书》：及会将行，请其子琇为参军，宪英忧曰：“他日吾为国忧，今日难至吾家矣。”琇固请于文帝，帝不听。宪英谓琇曰：“行矣，戒之！古之君子入则致孝于亲，出则致节下于国；在职思其所司，在义思其所立，不遗父母忧患而已，军旅之间可以济者，其惟仁恕乎！”会至蜀果反，琇竟以全归。

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⑤《晋书》：弟敞为大将军曹爽参军，宣帝将诛爽，因其从魏帝出而闭城门，爽司马鲁芝率府兵斩关赴爽，呼敞同去。敞惧，问宪英曰：“天子在外，太傅闭城门，人云将不利国家，于事可得尔乎？”宪英曰：“事有不可知，然以吾度之，太傅殆不得不尔。明皇帝临崩，把太傅臂，属以后事，此言犹在朝士之耳。且曹爽与太傅从受寄托之任，而独专权势，于王室不忠，于人道不直，此举不过以诛爽耳。”敞曰：“然则敞无出乎？”宪英曰：“安可以不出！职守，人之大义也。凡人在难，犹或恤之；为人执鞭而弃其事，不祥也。且为人任，为人死，亲昵之职也，汝从众而已。”敞遂出。宣帝果诛爽。事定后，敞叹曰：“吾不谋于姊，几不莸于义！”

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⑥亦可理解为足不出户，便可把握时事风云。但这样便不能结合到具体的事例。

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⑦【才识】的两个例子对应的不同情况：前者反映了学习的持续性，后者反映了蕴才博识的意义。

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2.吴苋

技能名称的含义：

【福绵】福运连绵不绝。

【怠宴】

第一种理解：怠，倦怠。（使人）倦怠的（宫中歌舞升平的）宴席。主人（吴苋）想让客人（胡氏）多留几日，客人亦难以拒绝。颇有“几曾逝水流云住，犹记残花扑酒香”的意境。【感谢原作者 wlf元首 提供的资料支持】

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第二种理解：怠，松懈。胡氏因为吴苋的挽留，在宫中真的因此懈怠，没有遵守规矩（董允曾规劝刘禅想要扩充后宫的行为），导致其夫刘琰（yǎn）或因有所耳闻做出痛打并休弃之举。看似美好的留宴（“刘琰”），怎么突然就变成这样呢？
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技能含义：

【福绵】有大贵之相（能多摸牌），为皇后时，虽身居内室却改变了贺春的制度，表示影响由近及远（红色牌额外指定目标①），结合之前的贵相，正是福运连绵。②乱世中，吴苋凭借其绵延的福气，一步步从一介普通女子走向人生巅峰。刘备也未尝不愿意让吴苋的福气能够绵延到汉室，使蜀汉昌盛呢？

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【怠宴】吴皇后对前来贺春的胡氏（指定其他角色）设宴款待（从牌堆中获得红桃基本牌）使之留下，本意是好的。事实上正因为胡氏滞留一月之久（连续成为【怠宴】目标），胡氏被刘琰殴打并休弃（失去1点体力）。吴苋此举着实为“好心办坏事”。
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补充说明部分

①【福绵】使用红色牌额外增加的目标，不需要距离限制，表示影响由近及远。此处与其战功卓著的兄长吴懿使用杀额外指定一个目标，有所呼应。

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②使用【福绵】时，有时候为了最大的收益，需要留红色的关键牌，以求下回合辅助队友和爆发（比如留无中生有等到下个回合额外2个队友）。

    刻意留牌在一定程度上再现了吴苋想方设法留下胡氏的心思。但是吴苋作为3血脆皮，极其容易被集火，手牌也容易被破·坏。用一张刻意留下的红牌代替本该留在手牌的闪，究竟是福是祸？想必当初的吴苋也不会想到后来发生的种种吧。

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③综合：【福绵】【怠宴】通过交替选择不同选项/角色，可以获取不稳定但上限更高的收益，暗喻着吴苋再嫁之事。

    吴苋年少时，被面相者认为将是大贵之人，于是被嫁给刘焉的儿子刘瑁。（类似于英姿，但胜过英姿）

    刘备入川，纳吴苋，五年后吴苋被立为皇后（福气显现出来）。（福运连绵，红色额外目标）

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3.徐氏

技能名称的含义：

【问卦】占卦象以问吉凶。

【伏诛】伏法，接受正义的惩戒。

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实际上在此之前，“伏诛”一词已经在三国杀CHU现过4次：

1.马岱胜利台词：叛贼已经伏诛，北伐讨魏，才是我最向往的征程！

2.祖茂胜利台词：华雄已经伏诛，余下部将收拾行装，随我与孙将军汇合！

3.陈琳传说品质皮肤阵亡台词：大胆贼人，还不伏诛！

4.王允原画【谋逞】配音：董贼伏诛，天下太平！

    显然，这里的【伏诛】指代的是妫览戴员二人“伏诛”，作为徐氏的技能名称，欠妥。而不是设计者本想表达的：徐氏（安排人）埋伏好（将仇敌）诛杀。

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技能含义：

【问卦】徐氏擅长卜卦。其夫孙翊临宴前让徐氏卜卦（给徐氏一张牌）。卜卦时，根据已有条件进行推算（将一张牌放在牌堆顶或者牌堆底①），从而得到结果（发动者与徐氏从牌堆另一端各摸一张牌②）。③④

【伏诛】徐氏安排好事宜（牌堆数小于等于自己体力值的10倍），将妫览、戴员引至内室（男性角色的回合），在其放松警惕之时（回合结束阶段）谋求一击⑤必杀（对其使用牌堆中的所有杀）。试想在如此大的仇恨下（使用至多游戏人数数量的杀⑥⑦），谁能轻易逃脱呢？

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补充说明部分：

①牌堆两端互为因果，因而徐氏可以进行推算。现在放在牌堆底的牌之后很可能在之后通过【问卦】取出。这个过程相当形象。

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②当事者（孙翊）可以做好戒备，徐氏也能察觉到危机。但孙翊坚持赴宴，终究还是因醉酒送客未带兵刃而被杀。摸到的这张牌质量未必能比【问卦】的那张牌更好，导致其自身防御降低（尽管徐氏手牌增加暂时安好），也是“卦象不佳”的体现。

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③其他角色将手牌交给徐氏体现了“问”，将其置于牌堆中体现了“卦”，从牌堆的另一端获得牌体现占卜的结果和答复。

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④体现出吴国过牌流的明显特色，算卦即是用一种代价换取某种结果。与装备流也有很好的相性，虽不依赖于装备，但与装备流的相性也是极其明显的。古时候，用火烧龟甲即为算卦的一种方式。这里的“龟甲”便可以引申为装备。

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⑤【伏诛】发动，机不可失时不再来。一旦错过，等到下一个牌堆，局势或已天翻地覆。使用牌堆中伏盖的杀则体现徐氏呼唤埋伏已久的伏兵出击。

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⑥即使不刻意控制牌堆，161张牌中有44张杀，10牌启动的徐氏也可以使用平均2.7张杀，更别说通过【问卦】控制牌堆底的徐氏了。哪怕在欢乐成双，4张杀也不少了。

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⑦有趣的是，防具比较克制【伏诛】，如果妫览、戴员二人能够留有戒心，装备有合适的防具，也许结果又会不同。但同样，徐氏（见原画）手中的利刃（武器）也是诛杀仇敌的利器呀。

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⑧总结：徐氏一心为夫报仇，其行可嘉。但徐氏处于事件的中心，一旦其计谋暴露，徐氏也最有可能成为乱臣刀下的下一个受害者。正像游戏中，徐氏因为其嘲讽性成为优先攻击的目标，很容易在还没有发挥出【伏诛】效果之前“出师未捷身先死”（借用，此句引自杜甫《蜀相》，与徐氏无关）。

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⑨两技能的联动：要想成功对敌人发动“伏诛”并且实现一击必杀，就必需依K·AO“问卦”的精密部署，即需要和队友通过“问卦”来传导牌和调控牌堆进而打出配合，体现了徐氏和孙高、傅婴一同密谋以诛杀逆贼的交流与配合。

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4.曹节

技能名称的含义：

【守玺】顾名思义，守住玉玺（不被华歆等人夺走）

【惠民】（施加）恩惠（给山阳国的）百姓

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技能含义：

【守玺】曹丕将要继位，派华歆来要玉玺（对曹节出杀）。曹节可以选择抗争，用一种对方没有考虑到的理由（不同名称的牌）驳回使对方觉得名不正言不顺、最后无功而返（此杀无效）。但如果华歆最后付诸武力（【守玺】失败），获得玉玺（获得曹节一张牌），那么曹节也是无能为力的①。

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【惠民】曹节、刘协归隐后，在山阳国行医办学（获得牌有“学”的隐义在），普济众生（类似给特定角色②开五谷）③。

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补充说明部分：

①曹节越到游戏后期，【守玺】次数不断消耗，也更加有限，契合了曹节身份从汉朝皇后成为山阳公夫人的变化。

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②原版本的【惠民】与现在的有两个不同之处：一是【惠民】的目标原来有两种选择，手牌小于体力值的角色（意为饥肠辘辘者）或所有已受伤的角色（意为饱受病困者）。二是【惠民】发牌由曹节选择每个人得到什么牌。

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    但设计稿（By会智迟的沮授）发于2017年6月12日14时（http://jiang.sanguosha.com/con tribution/3656/detail）【由于n与t相连会触发屏蔽，所以不能附超链接】，获选于当年6月底。SP曹仁的【励战】则于6月12日17时发布体验服公告。为了防止技能的冲突导致游戏体验感的过度相似，【惠民】被修改。

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    至于【惠民】发牌不能由曹节选择每个人得到哪一张，可能是出于游戏时间的考虑。如果时间过短（5秒房），曹节可能来不及一次性发完牌。如果由曹节选择的牌给每个人分别是哪一张牌，依次发放，那么曹节【惠民】的结算则会占用太多时间。

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③总结：技能的几个亮点

1.【守玺】和刘协、伏皇后都与成为杀的目标有关。其防杀能力也与曹操的【护驾】有异曲同工之妙。

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2.曹丕放逐其他角色的目的往往在于让队友集火之从而建立人数优势、或是获得行殇牌，而放逐曹节并因为【守玺】的存在不能让队友有效集火曹节，刘协却不一样。反映面对曹丕的强势，刘协和曹节夫妇的反应反差极大。

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3.【惠民】与往往空手牌的刘协相性不错，而曹丕因为经常卖血或是【行殇】牌从而难以成为【惠民】的目标

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5.嵇康

技能名称的含义：

【清弦】琴音清雅，扣人心弦。①

【绝响】广陵曲终，嵇琴绝响。②

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①“清”字的解读：

    1.嵇康的性格

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    2.嵇康的琴声

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    3.嵇康创作有称作“嵇氏四弄”的琴曲：《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》，这里用嵇康的作品为名。

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    虽然从字面上看，当取第二种理解。但是，设计者借“清”字表达了更多的内涵。

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②“绝响”两种理解：

    1.琴音绝。（“绝响”的字面意思）

    2.音虽绝，却能使有心人有所感悟。（【绝响】的技能意思）

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技能含义：

【清弦】

1. 4个动作的含义：

回复体力：从琴声中取得收获和见解

弃置装备：如“竹林七贤”那样脱去·世俗羁绊

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失去体力：代指钟会气愤离·开“闻所闻而来，见所见而去”

使用装备：转身去取得功名利禄，穿上锦服

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    合并起来看：

    想要习得琴音的微妙，要么从中取得收获（回复体力），脱离·世俗的羁绊（弃置装备），但如果已经将该放下的都放下（没有装备），必已不在“尘网”中了。比如嵇康临死前，有上千太学生们都是他的拥趸（dǔn）。

    要么便如钟会那样，无法领悟琴音之妙（失去体力，对钟会有害），体力流失的飞快，即便入仕有锦服在身（物质上充实），但在嵇康看来，精神上是空虚的。

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这一段内容最早来自于我于1月发表的帖子（27楼）：

【干货】2.96版本须知（新武将+年兽篇）【1月31日补充】

http://club.sanguosha.com/thread-354213-1-1.html

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是在看过坛友 @一枰棋  的帖子后有感而发，写下嵇康的这一段。经过数月酝酿，方才扩充至整个原7。在此感谢TA的启发。

一名琴师，凭什么弹琴弹得人家又是穿衣服又是脫衣服的？

http://club.sanguosha.com/thread-354462-2-1.html

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2.触发技能的条件：

嵇康受到伤害：嵇康不愿入仕，但忠于司马氏集团的好友山涛举荐嵇康代其官职，于是嵇康写下《与山巨源绝交书》，文中自称：“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”。和夏侯惇的【刚烈】有些相像。失去体力也是“绝情”的表现。

    嵇康著有《养生论》，就连同为“竹林七贤”的王戎曾说：“与康居二十年，未尝见其喜愠之色”。可见，其对于一般的恩怨是以“一笑泯恩仇”了之，不会轻易发怒。

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嵇康回复体力：司马昭举荐嵇康做官，嵇康便跑到其他地方躲避，给人一种“恩将仇报”的感觉。而他与“竹林七贤”吟诗游乐时（“桃”），能够和其他几人互相影响，如前文所说那样，习得琴音微妙。

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3.梅花在这里的特殊含义

第一种理解（【清弦】角度）：名望

当嵇康使他人从琴音中有所感悟，折节屈下。嵇康的名望又上升一个档次。就连钟会走入仕途（装备到梅花装备）也深深忌惮嵇康，因而在之后陷害他，可见嵇康名望。

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第二种理解（【绝响】角度）：风度

照应曹植【落英】，体现文人风度。但终究还是敌不过时局，嵇康和曹植最后的结果都不是很好。

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【绝响】

第一种理解：广陵曲终人尽罢，一曲嵇琴就此绝。虽然嵇康能够通过【绝响】传授所得，可惜后人仅能学得一部分精髓（随机获得“清弦残谱”中的一个技能），纵有一时风雅（不能成为其他角色使用梅花牌的目标），终还是烟消云散的（不能成为梅花牌目标效果是暂时的）③。

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第二种理解：嵇康虽死，技能却传承了下来，亦可以理解为嵇康后代不绝。嵇康死将其子嵇绍托付给同为“竹林七贤”的山涛（虽然政见不同，还是朋友），嵇绍被照顾的很好，因此有成语“嵇绍不孤”。后来嵇绍为保护晋惠帝而死，谥号“忠穆”，对后世影响很大，连抗金名将文天祥也深受其鼓舞（见《正气歌》），的的确确是“响”了。

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补充说明部分：

①“竹林七贤”和他们的结局（来自百度百科）：

    七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

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    在政·治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投K·AO司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位，但在当时年代不失为明哲保身的无奈之举。

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    竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投K·AO司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。

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6.秦宓

技能名称的含义：

【谏征】（向刘备）进谏（不要）征讨（孙权）

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【专对】专，在某方面有特长。对，对答。“专对”在这里指秦宓精于对答的特点，这使他能够轻易化解吴国使者张温的发难。①

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【天辩】夷陵之战后，吴蜀和好，吴国派出使者张温回访，席间与秦宓以天为题，进行辩论。最后秦宓说服了张温。②

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技能含义：

【谏征】刘备将要征讨孙权（刘备要出杀），秦宓作为近臣（秦宓也在攻击范围内且原本不是目标），认为天时不当，不是攻打的好时机（将一张手牌置于牌堆顶③），自然要加以劝阻（取消此杀所有目标）。如果刘备还能够保持克制（使用的是黑色杀），便视作认同秦宓的观点了，偃旗息鼓；若刘备此时已经被兄弟之仇深深激怒（使用的是非黑色杀），自然对此刻站出来的秦宓看不顺眼，将其下狱（秦宓成为杀的目标）。

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【专对】秦宓精于对答。向别人抛出问题（对其他角色出杀），如果自己有底气（有手牌），如果自己能够凭借气场战胜他（拼点赢），便可不战而屈敌之兵（不能闪避）。反之亦然。如果对方没有城府，那么此次博弈的结果往往已经注定，秦宓又何必咄咄Bi人。

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【天辩】秦宓和张温辩论，从字面上看似以天为辩题，实则是国力和民心的比拼，说的正是“舌战即心战”。如果张温这方的论据（拼点牌大小）不如秦宓的论据（拼点牌），④那么结果显而易见，张温不能说服秦宓（杀对秦宓无效），而秦宓说得张温哑口无言（秦宓的杀不能被闪避）。东吴使者张温在三岁小儿都读书的蜀地“挑衅”，秦宓一来有主场优势，即人心方面更胜一筹（红桃拼点牌视为K），二是自身辩答的功底（秦宓留有手牌），张温显然不是对手。③

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补充说明部分：

①语出《三国志卷三十八·蜀书八》：“秦宓始慕肥遁之高，而无若愚之实。然专对有馀（余），文藻壮美，可谓一时之才士矣。”

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②相关内容在本文姊妹篇-资料篇（未完成）有，也可以在Sarabi大神的帖子中找到原图。

【天辩图】原贴地址：http://club.sanguosha.com/thread-334687-1-1.html

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③天时究竟如何，谁也不能妄下定论。谏阻东征，在秦宓看来，这是远见卓识；在刘备看来，却可能是臆想：秦宓进谏之时，将手牌（自己的想法）放在牌堆顶（假借天意），如何能打动刘备呢？

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④红桃牌的意象：人心

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⑤此处为了充分说明技能效果，加入【专对】的效果。因为在技能发动上，除非其他角色主动对秦宓拼点（其实很少有这种情况），秦宓的【天辩】都需要配合【专对】。

矜风流务

7.薛综

技能名称的含义

【复难】复，再次。难，发难。再一次发难。

【诫训】诫，告诫，劝告。训，训诲，教导。“诫训”的意思是“告诫并训诲”。一般而言，生活中多用“训诫”一词。那么此技能将两个字顺序互换，又是为何？详见下文④

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技能含义

【复难】诸葛亮舌战群儒之时，薛综也在场，见步骘等人被诸葛亮一一驳斥，便问诸葛亮：你觉得曹操如何？（对诸葛亮出杀试探）诸葛亮回答：汉贼而已，何必多问？（诸葛亮出闪）。薛综反驳：曹操已得天下三分之二，天下归心，刘备以LUAN击石，如何不败？（薛综再次发难，将杀交给诸葛亮并获得闪）但诸葛亮这时也抓住了薛综的把柄，称薛综“无君无父之人”（有通敌之嫌），因为这样是对孙权的不忠。①

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【诫训】薛综担任太子少傅教导太子（孙和②），教育时先以理服人（摸等同于场上方块数量的牌）如果做事合乎情理③，便能有更大的获利。然后根据不合理的举措进行教导（弃置等同于此前此技能的发动次数）④。如果屡次犯了错误，便会受到愈加严厉的惩罚（随着发动次数，弃置更多的牌）⑤。

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补充说明部分：

①故事出自《三国演义》第四十三回的经典片段“舌战群儒”。《三国志》中无记载。

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②看到好多人认为薛综教导的太子是孙登，其实不然。孙登卒于241年。孙登去·世后孙和被立为太子。薛综在242年任太子少傅，243年去·世。记载于《三国志·吴书八》

    而根据《三国演义》，薛综在诸葛亮“舌战群儒”（公元208年）之后因气而死，哪来后面薛综什么事？

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③处事当合乎情理，天时，地利，人和而已。天时，判定牌。地利，国情，亦可指军备，即装备区里的牌。人和，凡判定和装备皆因人而起。

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④先摸牌，后弃牌，“诫”而后“训”。

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⑤值得注意的是，这里“诫训”的对象既可以指孙权（因为薛综曾就孙权想要亲征辽东公孙渊一事劝阻），也可以理解为太子孙和（薛综官至太子少傅，当时的太子是孙和。可惜孙和与竞争者孙霸在南鲁党争中两败俱伤）

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    楼主更倾向于“诫训”的对象为太子，因为这个词就尊卑而言，用于孙权并不那么恰当，并且，薛综可是当太子老师的。不过类似于“诫训”孙权的事，薛综倒是做过：公孙渊弃吴投魏，孙权想要亲征，薛综劝说孙权以社稷为重以及如此做的弊端，虽然大体上这样也能够说得通。