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【辟撰】原7武将-寓意篇(其二)

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发表于 2018-7-7 00:23:53 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 矜风流务 于 2018-7-7 00:23 编辑
【辟撰】原7武将-寓意篇(其二)

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    迄今为止,原创设计2017扩展包的8个武将已经全部登陆OL。自从5月24日薛综上架,我看见不少好(da)友(lao)点亮了原7灯,并且领取到了丰富的(wen)奖(zi)励(rou)。
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    原7的影响或许已经告一段落,但有关游戏的讨论却是时时凸显的。我常常在社区、贴吧等各种途径看到,有人认为三国杀武将技能越来越偏离历史,难以显现其生平。
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    诚然,武将的技能已经趋于复杂,再难找到标准包那样技能简洁却特性鲜明的武将了(近一年,似乎只有麴义)。正如我在资料篇末尾(还没有写好)描述的那样,“三多”的技能特征确实会给理解带来一定麻烦,但是这样的技能也寓意着更多内涵,更有挖掘的价值。
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    三国杀作为一款已经营长达10年之久、基于历史的游戏,技能不应该和相应的人物事迹不搭边,对不对?
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    就像你使用刘备的时候,仿佛就在扮演历史中的刘备,将牌交给队友,使之奋勇而战。
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    就像你使用马良的时候,在诸葛亮的要求下自己撰写前往吴国的外交文书,因此文得到隆重款待。 在回合内用牌的时候,你也似乎正前往武陵安抚五溪南·蛮各部,使他们响应刘备伐吴的号召。
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    明知山有虎,偏向虎山行。本文即从技能内容入手,联系历史,谈谈这8名武将技能的内涵。但愿大家能享受这一节课。


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 楼主| 发表于 2018-7-7 00:24:02 | 显示全部楼层
8.蔡邕——书存金石气,室有蕙(huì)兰香
    来自一副对联,本与蔡邕无关。但细细品味,说的不正像蔡邕吗?前者是蔡邕的书法,也与技能中的“书”相应,后句可以引申为蔡邕的影响(想到了过处留香的荀令君)。
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技能名称的含义
【辟撰】辟,开辟,开创。蔡邕作为书法家,创造了“妙有绝伦,动合神功”的“飞白”字体。撰,撰写,蔡邕同时也是文学家,著有《述行赋》等辞赋还有大量诗歌。同时精通音律,著有《琴赋》(嵇康也有同名文章)。又藏书万余卷,其中不乏汉朝历史,但终究没能完成夙愿,写完想写的汉史【提示:这一段说明,在最后还会用到】
【通博】博学广闻,通达于世。
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技能含义
辟撰】蔡邕撰写文章/书法(使用黑桃牌)或是被(董卓)迫征召(自己使用黑桃牌或成为其他角色黑桃牌的目标),总能因为其精妙之处被人关注(将牌堆顶的牌置于武将牌上作为“书”①②,同时蔡邕也逐渐声名显赫(手牌上限增加)。但蔡邕终究是个文人,离不开“四书五经”(借用,在汉代是没有这个简称的)的桎梏(“书”的上限至多为4)
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【通博】蔡邕的书法作品需要反复琢磨、才能愈加精进(手牌或装备与“书”进行交·换)。当作品能够在各个方面都无懈可击(“书”分别为4个花色,自然广受好评并流传不绝(将“书”交给其他角色,扩大了影响,即引言的“室有蕙兰香”。遗憾的是,蔡邕死后(蔡邕阵亡),家道中落,许多书籍失佚(“书”进入弃牌堆,而没能得到很好的利用)
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补充说明部分:
《后汉书•卷六十下•蔡邕列传第五十下》:熹平四年(175年),蔡邕与同僚正定《六经》。蔡邕用红笔亲·自写在碑上,让工人刻好立在太学的门外,这就是中国第一部石经“熹平石经”(又称汉石经、一体石经)。后来的儒者学生,都以此为标准经文。碑新立时,来观看及摹写的,一天之内,车子就有一千多辆,街道也因此堵塞。
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②“书”是明的,如果某些关键牌堂而皇之地出现,蔡邕便容易成为众矢之的。蔡邕回答汉灵帝灾异变故是由于宦官和外戚干政,应该废黜他们,但世上没有不透风的墙啊,书信被宦官发现,蔡邕不久后被下狱。
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·
③关于蔡邕“书”为4个花色的含义。【请注意本文配色,特别是本段】
    先上结论:黑桃——书逸梅花——弦叹方块——文雅红桃——意至。分别体现蔡邕在4个方面的成就:书法、音乐、文学、史学
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黑桃——书逸:蔡邕创立书法字体“飞白”,相传是蔡邕受工匠用帚子蘸白色的粉刷字的启发而得。“取其发丝的笔迹谓之白,其势若飞举者谓之飞”,给人以飞动的感觉,有强烈的视觉效果,与“逸”较为贴切。蔡邕的称号“旷世逸才”的“逸”或许也来自于此。
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参考网址:http://www.360doc.com/content/15/1103/07/2713474_510350366.shtml
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梅花——弦叹:有成语“朱弦三叹”,出自《礼记·乐记》:“《清庙》之瑟,朱弦而疏越,壹倡而三叹,有遗音者矣。”形容音乐的美妙。蔡邕亦在其著作《琴赋》写到:“一唱三叹,凄有余哀。”蔡邕生于东汉末年,内有宦官专权,外有诸侯倾轧,社会矛盾激化,蔡邕以匡扶天下为己任,忧患意识明显,继而“哀声既发”,并且其一生命途多舛,仕途不顺、遭宦官陷害,最终又被王允所杀。寄情于琴的蔡邕所奏出的,自然是叹世之音了。
·
参考网址:http://www.musiceol.com/news/html/2010-7/2010720162751947413413.html
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方块——文雅:蔡邕的赋取材多样、贴近生活、语言清新,很有艺术感染力。刘勰在《文心雕龙》中写道:“张衡通赡,蔡邕精雅;文史彬彬,隔世相望。” 。散文发展史上,东汉末年,文风由质朴雄厚转向清丽典雅。蔡邕不仅仅是见证者,也是践行者,像前面提到的《琴赋》就有这样明显的文风转变。
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·
红桃——意至:所思所想在作品中尽情表达。这里的意可以理解为思想或者意气,又与蔡邕为修补汉史《后汉书》所作的《十意》相合(目前仅知包括有《律历意》、《礼意》、《乐意》、《郊祀意》、《天文意》、《车服意》,多亡佚)。王夫之评价:“蔡邕意气之士也,始而以危言召祸,终而以党贼逢诛,皆意气之为也。”
·
    彩蛋中的彩蛋:就原7扩展包来说,红桃、秦宓、“意至”两两都能对应,同样的:方块-薛综-“文雅”梅花-嵇康-“弦叹”黑桃-蔡邕-“书逸”
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    蔡邕对应黑桃嵇康对应梅花薛综对应方块秦宓对应红桃,也能与此处四“书”每个花色所对应的内容一一相对,这也是我将蔡邕列在最后的原因,其称号“大鸿儒”当之无愧!更展现出原创设计2017扩展包武将设计者们独特的匠心。
  • 新生·TimNEXUS :其实三国杀的四种花色和音乐一般有关,三个周瑜、两个蔡文姬和蔡邕都是四色系
    2018-7-17 01:04 
  • 卑鄙在201 :老实说,一直觉得钟爹的【佐定】应该给蔡爹。因为董卓经常喝黑桃酒,被王允设 计处 死后、蔡爹还去哭董卓,因而被诛 连。不过想喝酒肯定要杀 人,或许现在这个设计也蛮好的~
    2018-7-10 16:10 
  • IvyLeague :北宋书家米芾把飞白体的运用发挥得淋漓尽致
    2018-7-9 16:33 
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     楼主| 发表于 2018-7-7 00:23:54 | 显示全部楼层
    本帖最后由 矜风流务 于 2018-7-4 17:27 编辑
        本系列共有3篇:资料篇,寓意篇,释疑篇。
        大致内容如下:
    ·
    资料篇包含内容:(未完成)
    1.游戏中能够查找到的:技能描述,武将生平,技能特点,战功,武将原画及皮肤,武将台词,三国秀
    2.游戏中没有的:战功分析,台词分析,附带的配音包和插图等的汇总
    3.原7扩展包武将的整体特征
    ·
    寓意篇包含内容:(即本文)
    1.技能名称的含义
    2.技能效果的含义
    3.技能中反映的人物特征及生平
    ·
    释疑篇包含内容:(未完成)
    1.武将技能注意点
    2.武将使用技巧
    3.其他原7武将攻略的汇总
    ·
    撰写此系列的目的
    通过阅读本系列3篇文章,加深对这个扩展包中人物的了解,进而理解其技能所反映的故事,从而在使用时更得心应手。
    ·
    对于存在疑问的地方,欢迎各位在相应的文章下方留言评论,每天我都会看。
    ·
    某些大家所诟病的技能,当前可能存的在有缺陷。这些问题
    以后也必定会有相应的修正,诸君且拭目以待。

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     楼主| 发表于 2018-7-7 00:23:55 | 显示全部楼层
    1.辛宪英
    技能名称的含义:
    【忠鉴】倒装结构,实为“鉴忠”,鉴别一个人是不是忠心。
    【才识】蕴才博识。有才能,见多识广。
    ·
    ·
    技能含义:
        【忠鉴】辛宪英鉴别一些可能存在野心的人(手牌数大于体力值是否忠心(展示自己的一张手牌,即对其野心的预估情况)往往通过其不经意间流露出的想法(展示其手牌数多于体力值数量的手牌来判断。
        如果发觉其有异心,便能做好相应准备,或是向侄·子羊祜(hù)道破钟会野心(弃置钟会一张牌),或是让跟随钟会伐蜀的儿子羊琇谨慎仁恕(自己摸一张牌)
        如果辛宪英错把忠臣作佞臣看待,发现结果和自己所预估的大相庭径(其被展示的牌没有自己展示的牌的颜色),便会名誉扫地
        有时辛宪英也可能一知半解(展示有点数相同),需要再作判断(改为“出牌阶段”限两次),毕竟还是谨慎为妙(有时发动【忠鉴】还是很需要勇气的)
    ·
        【才识】孔子云:“吾日三省吾身”。辛宪英反省自己的问题(已受伤),可以以他人为鉴(只能对其他角色使用牌,即不能对自己使用牌),然后从中领悟不足(回复1点体力)
        辛宪英也曾教导她的弟弟辛敞尽本分即可,而不过多干预曹爽和司马懿的纷争(不能对其他角色使用牌。辛宪英以此保护了自己的家人未受牵连(手牌上限加1),最后确是高寿而终。
    ·
    ·
    补充说明部分:
    ①原文来自《三国志·魏书二十五》,比较复杂,稍作翻译:曹丕在与曹植多年的争斗中占据上风,终于被立为太子,抱住辛宪英父亲辛毗的脖颈很高兴地说:“您知道我有多开心吗?”辛宪英从父亲那里得知此事,感叹说:“太子是代替君王主持宗庙和社稷的人。代替君王,不可以不忧虑;管理国家,不可以不恐惧。他本应忧虑和恐惧,却反而很高兴,怎么能长久!
    ·
    ②如果只是展示其一张牌,那么【忠鉴】失败的概率非常高,这也给玩家使用辛宪英一个建议:用技有风险,【忠鉴】须谨慎。知人论世固然好,但也可能出现失败。即便有真才实学(【才识】的铺垫),随意地评鉴他人也可能给自己带来祸端(手牌上限-1),影响再小之事,不乏杨修、孔融等言行不当咎由自取之人,在乱世之中(在快节奏局,用一轮的无输出来抵消),如何承受得起呢?
    ·
    ③《晋书》:其后钟会为镇西将军,宪英谓耽从子祜曰:“钟士季何故西出?”祜曰:“将为灭蜀也。”宪英曰:“会在事纵恣,非持久处下之道,吾畏其有他志也。
    ·
    ④《晋书》:及会将行,请其子琇为参军,宪英忧曰:“他日吾为国忧,今日难至吾家矣。”琇固请于文帝,帝不听。宪英谓琇曰:“行矣,戒之!古之君子入则致孝于亲,出则致节下于国;在职思其所司,在义思其所立,不遗父母忧患而已,军旅之间可以济者,其惟仁恕乎!”会至蜀果反,琇竟以全归。
    ·
    ⑤《晋书》:弟敞为大将军曹爽参军,宣帝将诛爽,因其从魏帝出而闭城门,爽司马鲁芝率府兵斩关赴爽,呼敞同去。敞惧,问宪英曰:“天子在外,太傅闭城门,人云将不利国家,于事可得尔乎?”宪英曰:“事有不可知,然以吾度之,太傅殆不得不尔。明皇帝临崩,把太傅臂,属以后事,此言犹在朝士之耳。且曹爽与太傅从受寄托之任,而独专权势,于王室不忠,于人道不直,此举不过以诛爽耳。”敞曰:“然则敞无出乎?”宪英曰:“安可以不出!职守,人之大义也。凡人在难,犹或恤之;为人执鞭而弃其事,不祥也。且为人任,为人死,亲昵之职也,汝从众而已。”敞遂出。宣帝果诛爽。事定后,敞叹曰:“吾不谋于姊,几不莸于义!”
    ·
    ⑥亦可理解为足不出户,便可把握时事风云。但这样便不能结合到具体的事例。
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    【才识】的两个例子对应的不同情况:前者反映了学习的持续性,后者反映了蕴才博识的意义。
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     楼主| 发表于 2018-7-7 00:23:56 | 显示全部楼层
    2.吴苋
    技能名称的含义:
    【福绵】福运连绵不绝。
    【怠宴】
    第一种理解:怠,倦怠。(使人)倦怠的(宫中歌舞升平的)宴席。主人(吴苋)想让客人(胡氏)多留几日,客人亦难以拒绝。颇有“几曾逝水流云住,犹记残花扑酒香”的意境。【感谢原作者 wlf元首 提供的资料支持】
    ·
    第二种理解:怠,松懈。胡氏因为吴苋的挽留,在宫中真的因此懈怠,没有遵守规矩(董允曾规劝刘禅想要扩充后宫的行为),导致其夫刘琰(yǎn)或因有所耳闻做出痛打并休弃之举。看似美好的留宴(“刘琰”),怎么突然就变成这样呢?
    ·
    ·

    技能含义:
    【福绵】有大贵之相(能多摸牌),为皇后时,虽身居内室却改变了贺春的制度,表示影响由近及远(红色牌额外指定目标),结合之前的贵相,正是福运连绵。乱世中,吴苋凭借其绵延的福气,一步步从一介普通女子走向人生巅峰。刘备也未尝不愿意让吴苋的福气能够绵延到汉室,使蜀汉昌盛呢?
    ·
    【怠宴】吴皇后对前来贺春的胡氏(指定其他角色)设宴款待(从牌堆中获得红桃基本牌)使之留下,本意是好的。事实上正因为胡氏滞留一月之久(连续成为【怠宴】目标),胡氏被刘琰殴打并休弃(失去1点体力)。吴苋此举着实为“好心办坏事”。
    ·
    ·

    补充说明部分
    【福绵】使用红色牌额外增加的目标,不需要距离限制,表示影响由近及远。此处与其战功卓著的兄长吴懿使用杀额外指定一个目标,有所呼应。
    ·
    使用【福绵】时,有时候为了最大的收益,需要留红色的关键牌,以求下回合辅助队友和爆发(比如留无中生有等到下个回合额外2个队友)。
        刻意留牌在一定程度上再现了吴苋想方设法留下胡氏的心思。但是吴苋作为3血脆皮,极其容易被集火,手牌也容易被破·坏。用一张刻意留下的红牌代替本该留在手牌的闪,究竟是福是祸?想必当初的吴苋也不会想到后来发生的种种吧。
    ·
    ③综合:【福绵】【怠宴】通过交替选择不同选项/角色,可以获取不稳定但上限更高的收益,暗喻着吴苋再嫁之事
        吴苋年少时,被面相者认为将是大贵之人,于是被嫁给刘焉的儿子刘瑁。(类似于英姿,但胜过英姿)
        刘备入川,纳吴苋,五年后吴苋被立为皇后(福气显现出来)。(福运连绵,红色额外目标)
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     楼主| 发表于 2018-7-7 00:23:57 | 显示全部楼层
    3.徐氏
    技能名称的含义:
    【问卦】占卦象以问吉凶。
    【伏诛】伏法,接受正义的惩戒。
    ·
    实际上在此之前,“伏诛”一词已经在三国杀CHU现过4次:
    1.马岱胜利台词:叛贼已经伏诛,北伐讨魏,才是我最向往的征程!
    2.祖茂胜利台词:华雄已经伏诛,余下部将收拾行装,随我与孙将军汇合!
    3.陈琳传说品质皮肤阵亡台词:大胆贼人,还不伏诛
    4.王允原画【谋逞】配音:董贼伏诛,天下太平!
        显然,这里的【伏诛】指代的是妫览戴员二人“伏诛”,作为徐氏的技能名称,欠妥。而不是设计者本想表达的:徐氏(安排人)埋伏好(将仇敌)诛杀。
    ·
    ·
    技能含义:
    【问卦】徐氏擅长卜卦。其夫孙翊临宴前让徐氏卜卦(给徐氏一张牌)。卜卦时,根据已有条件进行推算(将一张牌放在牌堆顶或者牌堆底,从而得到结果(发动者与徐氏从牌堆另一端各摸一张牌③④
    【伏诛】徐氏安排好事宜(牌堆数小于等于自己体力值的10倍),将妫览、戴员引至内室(男性角色的回合),在其放松警惕之时(回合结束阶段)谋求一击必杀(对其使用牌堆中的所有杀)。试想在如此大的仇恨下(使用至多游戏人数数量的杀⑥⑦,谁能轻易逃脱呢?
    ·
    ·
    补充说明部分:
    ①牌堆两端互为因果,因而徐氏可以进行推算。现在放在牌堆底的牌之后很可能在之后通过【问卦】取出。这个过程相当形象。
    ·
    ②当事者(孙翊)可以做好戒备,徐氏也能察觉到危机。但孙翊坚持赴宴,终究还是因醉酒送客未带兵刃而被杀。摸到的这张牌质量未必能比【问卦】的那张牌更好,导致其自身防御降低(尽管徐氏手牌增加暂时安好),也是“卦象不佳”的体现。
    ·
    其他角色将手牌交给徐氏体现了“问”,将其置于牌堆中体现了“卦”,从牌堆的另一端获得牌体现占卜的结果和答复。
    ·
    ④体现出吴国过牌流的明显特色,算卦即是用一种代价换取某种结果。与装备流也有很好的相性,虽不依赖于装备,但与装备流的相性也是极其明显的。古时候,用火烧龟甲即为算卦的一种方式。这里的“龟甲”便可以引申为装备。
    ·
    ⑤【伏诛】发动,机不可失时不再来。一旦错过,等到下一个牌堆,局势或已天翻地覆。使用牌堆中伏盖的杀则体现徐氏呼唤埋伏已久的伏兵出击。
    ·
    ⑥即使不刻意控制牌堆,161张牌中有44张杀,10牌启动的徐氏也可以使用平均2.7张杀,更别说通过【问卦】控制牌堆底的徐氏了。哪怕在欢乐成双,4张杀也不少了。
    ·
    ⑦有趣的是,防具比较克制【伏诛】,如果妫览、戴员二人能够留有戒心,装备有合适的防具,也许结果又会不同。但同样,徐氏(见原画)手中的利刃(武器)也是诛杀仇敌的利器呀。
    ·
    ⑧总结:徐氏一心为夫报仇,其行可嘉。但徐氏处于事件的中心,一旦其计谋暴露,徐氏也最有可能成为乱臣刀下的下一个受害者。正像游戏中,徐氏因为其嘲讽性成为优先攻击的目标,很容易在还没有发挥出【伏诛】效果之前“出师未捷身先死”(借用,此句引自杜甫《蜀相》,与徐氏无关)。
    ·
    两技能的联动:要想成功对敌人发动“伏诛”并且实现一击必杀,就必需依K·AO“问卦”的精密部署,即需要和队友通过“问卦”来传导牌和调控牌堆进而打出配合,体现了徐氏和孙高、傅婴一同密谋以诛杀逆贼的交流与配合。
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     楼主| 发表于 2018-7-7 00:23:58 | 显示全部楼层
    本帖最后由 矜风流务 于 2018-7-7 00:28 编辑
    4.曹节
    技能名称的含义:
    【守玺】顾名思义,守住玉玺(不被华歆等人夺走)
    【惠民】(施加)恩惠(给山阳国的)百姓
    ·
    ·
    技能含义:
    【守玺】曹丕将要继位,派华歆来要玉玺(对曹节出杀)。曹节可以选择抗争,用一种对方没有考虑到的理由(不同名称的牌)驳回使对方觉得名不正言不顺、最后无功而返(此杀无效)。但如果华歆最后付诸武力(【守玺】失败),获得玉玺(获得曹节一张牌),那么曹节也是无能为力的
    ·
    【惠民】曹节、刘协归隐后,在山阳国行医办学(获得牌有“学”的隐义在),普济众生(类似给特定角色开五谷)
    ·
    ·
    补充说明部分:
    ①曹节越到游戏后期,【守玺】次数不断消耗,也更加有限,契合了曹节身份从汉朝皇后成为山阳公夫人的变化
    ·
    原版本的【惠民】与现在的有两个不同之处:一是【惠民】的目标原来有两种选择,手牌小于体力值的角色(意为饥肠辘辘者)或所有已受伤的角色(意为饱受病困者)。二是【惠民】发牌由曹节选择每个人得到什么牌。
    ·
        但设计稿(By会智迟的沮授)发于2017年6月12日14时(http://jiang.sanguosha.com/con tribution/3656/detail)【由于n与t相连会触发屏蔽,所以不能附超链接】,获选于当年6月底。SP曹仁的【励战】则于6月12日17时发布体验服公告为了防止技能的冲突导致游戏体验感的过度相似,【惠民】被修改。
    ·
        至于【惠民】发牌不能由曹节选择每个人得到哪一张,可能是出于游戏时间的考虑。如果时间过短(5秒房),曹节可能来不及一次性发完牌。如果由曹节选择的牌给每个人分别是哪一张牌,依次发放,那么曹节【惠民】的结算则会占用太多时间。
    ·
    ③总结:技能的几个亮点
    1.【守玺】和刘协、伏皇后都与成为杀的目标有关。其防杀能力也与曹操的【护驾】有异曲同工之妙。
    ·
    2.曹丕放逐其他角色的目的往往在于让队友集火之从而建立人数优势、或是获得行殇牌,而放逐曹节并因为【守玺】的存在不能让队友有效集火曹节,刘协却不一样。反映面对曹丕的强势,刘协和曹节夫妇的反应反差极大。
    ·
    3.【惠民】与往往空手牌的刘协相性不错,而曹丕因为经常卖血或是【行殇】牌从而难以成为【惠民】的目标
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     楼主| 发表于 2018-7-7 00:23:59 | 显示全部楼层
    本帖最后由 矜风流务 于 2018-7-7 00:38 编辑
    5.嵇康
    技能名称的含义:
    【清弦】琴音清雅,扣人心弦。
    【绝响】广陵曲终,嵇琴绝响。
    ·
    ①“清”字的解读:
        1.嵇康的性格
    ·
        2.嵇康的琴声
    ·
        3.嵇康创作有称作“嵇氏四弄”的琴曲:《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》,这里用嵇康的作品为名
    ·
        虽然从字面上看,当取第二种理解。但是,设计者借“清”字表达了更多的内涵。
    ·
    ②“绝响”两种理解:
        1.琴音绝。(“绝响”的字面意思)
        2.音虽绝,却能使有心人有所感悟。(【绝响】的技能意思)
    ·
    ·
    技能含义:
    【清弦】
    1. 4个动作的含义:
    回复体力:从琴声中取得收获和见解
    弃置装备:如“竹林七贤”那样脱去·世俗羁绊
    ·
    失去体力:代指钟会气愤离·开“闻所闻而来,见所见而去”
    使用装备:转身去取得功名利禄,穿上锦服
    ·
        合并起来看:
        想要习得琴音的微妙,要么从中取得收获(回复体力),脱离·世俗的羁绊(弃置装备),但如果已经将该放下的都放下(没有装备),必已不在“尘网”中了。比如嵇康临死前,有上千太学生们都是他的拥趸(dǔn)。
        要么便如钟会那样,无法领悟琴音之妙(失去体力,对钟会有害),体力流失的飞快,即便入仕有锦服在身(物质上充实),但在嵇康看来,精神上是空虚的。
    ·
    这一段内容最早来自于我于1月发表的帖子(27楼):
    【干货】2.96版本须知(新武将+年兽篇)【1月31日补充】
    http://club.sanguosha.com/thread-354213-1-1.html
    ·
    是在看过坛友 @一枰棋  的帖子后有感而发,写下嵇康的这一段。经过数月酝酿,方才扩充至整个原7。在此感谢TA的启发。
    一名琴师,凭什么弹琴弹得人家又是穿衣服又是脫衣服的?
    http://club.sanguosha.com/thread-354462-2-1.html
    ·
    ·
    2.触发技能的条件:
    嵇康受到伤害:嵇康不愿入仕,但忠于司马氏集团的好友山涛举荐嵇康代其官职,于是嵇康写下《与山巨源绝交书》,文中自称:“刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发”。和夏侯惇的【刚烈】有些相像。失去体力也是“绝情”的表现。
        嵇康著有《养生论》,就连同为“竹林七贤”的王戎曾说:“与康居二十年,未尝见其喜愠之色”。可见,其对于一般的恩怨是以“一笑泯恩仇”了之,不会轻易发怒。
    ·
    嵇康回复体力:司马昭举荐嵇康做官,嵇康便跑到其他地方躲避,给人一种“恩将仇报”的感觉。而他与“竹林七贤”吟诗游乐时(“桃”),能够和其他几人互相影响,如前文所说那样,习得琴音微妙。
    ·
    3.梅花在这里的特殊含义
    第一种理解(【清弦】角度):名望
    当嵇康使他人从琴音中有所感悟,折节屈下。嵇康的名望又上升一个档次。就连钟会走入仕途(装备到梅花装备)也深深忌惮嵇康,因而在之后陷害他,可见嵇康名望。
    ·
    第二种理解(【绝响】角度):风度
    照应曹植【落英】,体现文人风度。但终究还是敌不过时局,嵇康和曹植最后的结果都不是很好。
    ·
    ·
    【绝响】
    第一种理解:广陵曲终人尽罢,一曲嵇琴就此绝。虽然嵇康能够通过【绝响】传授所得,可惜后人仅能学得一部分精髓(随机获得“清弦残谱”中的一个技能),纵有一时风雅(不能成为其他角色使用梅花牌的目标),终还是烟消云散的(不能成为梅花牌目标效果是暂时的)
    ·
    第二种理解:嵇康虽死,技能却传承了下来,亦可以理解为嵇康后代不绝。嵇康死将其子嵇绍托付给同为“竹林七贤”的山涛(虽然政见不同,还是朋友),嵇绍被照顾的很好,因此有成语“嵇绍不孤”。后来嵇绍为保护晋惠帝而死,谥号“忠穆”,对后世影响很大,连抗金名将文天祥也深受其鼓舞(见《正气歌》),的的确确是“响”了。
    ·
    ·
    补充说明部分:
    ①“竹林七贤”和他们的结局(来自百度百科):
        七人是当时玄学的代表人物,虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学,“越名教而任自然”,山涛、王戎则好老庄而杂以儒术,向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法,清静无为,聚众在竹林喝酒,纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
    ·
        在政·治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎,但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”,但40岁后出仕,投K·AO司马师,历任尚书吏部郎、侍中、司徒等,成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝,功名心最盛,入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等,历仕晋武帝、晋惠帝两朝,在八王之乱中,仍优游暇豫,不失其位,但在当时年代不失为明哲保身的无奈之举。
    ·
        竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容,最后分崩离析:阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作,嵇康被杀害,阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投K·AO司马朝廷,竹林七贤最后各散西东。

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     楼主| 发表于 2018-7-7 00:24:00 | 显示全部楼层
    本帖最后由 矜风流务 于 2018-7-7 00:39 编辑
    6.秦宓
    技能名称的含义:
    【谏征】(向刘备)进谏(不要)征讨(孙权)
    ·
    【专对】专,在某方面有特长。对,对答。“专对”在这里指秦宓精于对答的特点,这使他能够轻易化解吴国使者张温的发难。①
    ·
    【天辩】夷陵之战后,吴蜀和好,吴国派出使者张温回访,席间与秦宓以天为题,进行辩论。最后秦宓说服了张温。
    ·
    ·
    技能含义:
    【谏征】刘备将要征讨孙权(刘备要出杀),秦宓作为近臣(秦宓也在攻击范围内且原本不是目标),认为天时不当,不是攻打的好时机(将一张手牌置于牌堆顶,自然要加以劝阻(取消此杀所有目标)。如果刘备还能够保持克制(使用的是黑色杀),便视作认同秦宓的观点了,偃旗息鼓;若刘备此时已经被兄弟之仇深深激怒(使用的是非黑色杀),自然对此刻站出来的秦宓看不顺眼,将其下狱(秦宓成为杀的目标)
    ·
    【专对】秦宓精于对答。向别人抛出问题(对其他角色出杀),如果自己有底气(有手牌),如果自己能够凭借气场战胜他(拼点赢),便可不战而屈敌之兵(不能闪避)。反之亦然。如果对方没有城府,那么此次博弈的结果往往已经注定,秦宓又何必咄咄Bi人。
    ·
    【天辩】秦宓和张温辩论,从字面上看似以天为辩题,实则是国力和民心的比拼,说的正是“舌战即心战”。如果张温这方的论据(拼点牌大小)不如秦宓的论据(拼点牌),那么结果显而易见,张温不能说服秦宓(杀对秦宓无效),而秦宓说得张温哑口无言(秦宓的杀不能被闪避)。东吴使者张温在三岁小儿都读书的蜀地“挑衅”,秦宓一来有主场优势,即人心方面更胜一筹(红桃拼点牌视为K),二是自身辩答的功底(秦宓留有手牌),张温显然不是对手。
    ·
    ·
    补充说明部分:
    语出《三国志卷三十八·蜀书八》:“秦宓始慕肥遁之高,而无若愚之实。然专对有馀(余),文藻壮美,可谓一时之才士矣。”
    ·
    ②相关内容在本文姊妹篇-资料篇(未完成)有,也可以在Sarabi大神的帖子中找到原图。
    ·
    天时究竟如何,谁也不能妄下定论。谏阻东征,在秦宓看来,这是远见卓识;在刘备看来,却可能是臆想:秦宓进谏之时,将手牌(自己的想法)放在牌堆顶(假借天意),如何能打动刘备呢?
    ·
    红桃牌的意象:人心
    ·
    此处为了充分说明技能效果,加入【专对】的效果。因为在技能发动上,除非其他角色主动对秦宓拼点(其实很少有这种情况),秦宓的【天辩】都需要配合【专对】。

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     楼主| 发表于 2018-7-7 00:24:01 | 显示全部楼层
    7.薛综
    技能名称的含义
    【复难】复,再次。难,发难。再一次发难。
    【诫训】诫,告诫,劝告。训,训诲,教导。“诫训”的意思是“告诫并训诲”。一般而言,生活中多用“训诫”一词。那么此技能将两个字顺序互换,又是为何?详见下文④
    ·
    ·
    技能含义
    【复难】诸葛亮舌战群儒之时,薛综也在场,见步骘等人被诸葛亮一一驳斥,便问诸葛亮:你觉得曹操如何?(对诸葛亮出杀试探)诸葛亮回答:汉贼而已,何必多问?(诸葛亮出闪)。薛综反驳:曹操已得天下三分之二,天下归心,刘备以LUAN击石,如何不败?(薛综再次发难,将杀交给诸葛亮并获得闪)但诸葛亮这时也抓住了薛综的把柄,称薛综“无君无父之人”(有通敌之嫌),因为这样是对孙权的不忠。
    ·
    【诫训】薛综担任太子少傅教导太子(孙和,教育时先以理服人(摸等同于场上方块数量的牌)如果做事合乎情理,便能有更大的获利。然后根据不合理的举措进行教导(弃置等同于此前此技能的发动次数)。如果屡次犯了错误,便会受到愈加严厉的惩罚(随着发动次数,弃置更多的牌)
    ·
    ·
    补充说明部分:
    故事出自《三国演义》第四十三回的经典片段“舌战群儒”。《三国志》中无记载。
    ·
    看到好多人认为薛综教导的太子是孙登,其实不然。孙登卒于241年。孙登去·世后孙和被立为太子。薛综在242年任太子少傅,243年去·世。记载于《三国志·吴书八》
        而根据《三国演义》,薛综在诸葛亮“舌战群儒”(公元208年)之后因气而死,哪来后面薛综什么事?
    ·
    处事当合乎情理,天时,地利,人和而已。天时,判定牌。地利,国情,亦可指军备,即装备区里的牌。人和,凡判定和装备皆因人而起。
    ·
    先摸牌,后弃牌,“诫”而后“训”。
    ·
    ⑤值得注意的是,这里“诫训”的对象既可以指孙权(因为薛综曾就孙权想要亲征辽东公孙渊一事劝阻),也可以理解为太子孙和(薛综官至太子少傅,当时的太子是孙和。可惜孙和与竞争者孙霸在南鲁党争中两败俱伤)
    ·
        楼主更倾向于“诫训”的对象为太子,因为这个词就尊卑而言,用于孙权并不那么恰当,并且,薛综可是当太子老师的。不过类似于“诫训”孙权的事,薛综倒是做过:公孙渊弃吴投魏,孙权想要亲征,薛综劝说孙权以社稷为重以及如此做的弊端,虽然大体上这样也能够说得通。

    • 一封飘落叶 :薛综杂技将,还不如孙本
      2018-7-24 18:39 
    • 矜风流务 :回复卑鄙在201: 确实也可以这样理解~
      2018-7-10 19:39 
    • 卑鄙在201 :《三国志》中,薛综的【复难】是为了帮阚泽出气,所以喷蜀国来使张奉的;不过还是举演义的例子比较妥当,毕竟《三国志》都没人看的~(滑稽)
      2018-7-10 16:05 
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