【人气互换】9•26+嵇康●《答难养生论》

双御

postbg3jpg/postbg互换人气啦！！！评分完成后请在color=#ff0000font=impact本帖下方回复/font/colorcolor=#000000继“历史上的今天”后，本人开始普及一下三国时期文人的诗集、文集/colorcolor=#000帮社区的小伙伴们扩展一下知识面吧/color:9_262:code《答难养生论》作者：嵇康肴粮入体，益不逾旬，以明宜生之验。此所以困其体也。今不言肴粮无充体之益，但谓延生非上药之偶耳。请借以为难。夫所知麦之善于菽，稻之胜于稷，由有效而识之。假无稻稷之域，必以菽麦为珍养，谓不可尚矣。然则世人不知上药良于稻稷，犹守菽麦之贤于蓬蒿，而必天下之无稻稷也。若能杖药以自永，则稻稷之，居然可知。君子知其若此，故准**理之所宜，资妙物以养身。植玄根于初九，吸朝露以济神。今若以春酒为寿，则未闻高阳皆黄发之叟也；若以充悦为贤，则未闻鼎食有百年之宾也。且冉生婴疾，颜子短折。穰岁多病，饥年少疾。故狄食米而生癞，疮得谷而血浮，马秣粟而足重，雁食粒而身留。从此言之，鸟兽不足报功于五谷，生民不足受德于田畴也。而人竭力以营之，杀身以争之；养亲献尊，则唯菊芬粱稻；聘享嘉会，则唯肴馔旨酒。而不知皆淖溺筋液，易糜速腐。初虽甘香，入身臭处，浊辱精神，染污六府。郁秽气蒸，自生灾蠹。饕所阶，百疾所附。味之者口爽，服之者短祚。岂若流泉甘醴，琼蕊玉英。金丹石菌，紫芝黄精。皆众灵含英，独发奇生。贞香难歇，和气充盈。澡雪五脏，疏彻开明。吮之者体轻。又练骸易气，染骨柔筋。涤垢泽秽，志凌青云。若此以往，何五谷之养哉？且螟蛉有子，果臝负之，**之变也。橘渡江为枳，易土而变，形之异也。纳所食之气，还质易**，岂不然哉？故赤斧以练丹赪发，涓子以术精久延，偓佺以松实方目，赤松以水玉乘烟，务光以蒲韭长耳，邛疏以石髓驻年，方回以云母变化，昌容以蓬蔂易颜。若此之类，不可详载也。孰云五谷为最，而上药无益哉？又责千岁以来，目未之见，谓无其人。即问谈者，见千岁人，何以别之？欲校之以形，则与人不异；欲验之以年，则朝菌无以知晦朔，蜉蝣无以识灵龟。然则千岁虽在市朝，固非小年之所辨也。彭祖七百，安期千年，则狭见者谓书籍妄记。刘根遐寝不食，或谓偶能忍饥；仲都冬倮而体温，夏裘而身凉，桓谭谓偶耐寒暑；李少君识桓公玉椀，则阮生谓之逢占而知；尧以天下禅许由，而杨雄谓好大为之。凡若此类，上以周孔为关键，毕志一诚；下以嗜欲为鞭策，欲罢不能。驰骤于世教之内，争巧于荣辱之间，以多同自减，思不出位，使奇事绝于所见，妙理断于常论；以言通变达微，未之闻也。久愠闲居，谓之无欢；深恨无肴，谓之自愁。以酒色为供养，谓长生为无聊。然则子之所以为欢者，必结驷连骑，食方丈于前也。夫俟此而后为足，谓之天理自然者，皆役身以物，丧志于欲，原**命之情，有累于所论矣。夫渴者唯水之是见，酌者唯酒之是求，人皆知乎生于有疾也。今若以从欲为得**，则渴酌者非病，湎者非过，桀跖之徒皆得自然，非本论所以明至理之意也。夫至理诚微，善溺于世，然或可求诸身而后悟，校外物以知之。人从少至长，降杀好恶，有盛衰，或稚年所乐，壮而弃之；始之所薄，终而重之。当其所悦，谓不可夺；值其所丑，谓不可欢；然还城易地，则情变于初也。苟嗜欲有变，安知今之所耽，不为臭腐？曩之所，不为奇美耶？假令厮养暴登卿尹，则监门之类，蔑而遗之。由此言之，凡所区区一域之情耳，岂必不易哉？又饥飧者，于将获所欲，则悦情注心；饱满之后，释然疏之，或有厌恶。然则荣华酒色，有可疏之时。蚺蛇珍于越土，中国遇而恶之，黼黻贵于华夏，裸国得而弃之。当其无用，皆中国之蚺蛇，裸国之黼黻也。以大和为至乐，则荣华不足顾也；以恬澹为至味，则酒色不足钦也。苟得意有地，俗之所乐，皆粪土耳，何足恋哉？今谈者不睹至乐之情，甘减年残生，以从所愿。此则李斯背儒，以殉一朝之欲；主父发愤，思调五鼎之味耳。且鲍肆自玩，而兰茝，犹海鸟对太牢而长愁，文侯闻雅乐而塞耳。故以荣华为生具，谓济万世不足以喜耳。此皆无主于内，借外物以乐之；外物虽丰，哀亦备矣。有主于中，以内乐外；虽无钟鼓，乐已具矣。故得志者，非轩冕也；有至乐者，非充屈也。得失无以累之耳。且父母有疾，在困而瘳，则忧喜并用矣。由此言之，不若无喜可知也。然则无乐岂非至乐耶？故顺天和以自然，以道德为师友，玩阴阳之变化，得长生之永久；任自然以托身，并天地而不朽者，孰享之哉？养生有五难：名利不灭，此一难也。喜怒不除，此二难也。声色不去，此三难也。滋味不绝，此四难也。神虚精散，此五难也。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其**，不夭其年也。五者无于胸中，则信顺**济，玄德**全。不祈喜而有福，不求寿而自延。此养生大理之所效也。然或有行逾曾闵，服膺仁义，动由中和，无甚大之累，便谓人理已毕，以此自臧。而不荡喜怒，平神气，而欲却老延年者，未之闻也。或抗志希古，不荣名位，因自高于驰骛。或运智御世，不婴祸，故以此自贵。此于用身甫与乡党不齿耆年同耳。以言存生，盖阙如也。或弃世不群，志气和粹，不绝谷茹芝，无益于短期矣。或琼糇既储，六气并御，而能含光内观，凝神复朴，栖心于玄冥之崖，含气于莫大之涘者，则有老可却，有年可延也。凡此数者合而为用，不可相无。犹辕轴轮辖，不可一乏于舆也。然人若偏见，各备所患；单豹以营内忘外，张毅以趣外失中。齐以诫济西取败，秦以备戎狄自穷，此皆不兼之祸也。积善履信，世屡闻之；慎言语，节饮食，学者识之。过此以往，莫之或知。请以先觉，语将来之觉者。/codecolor=#2f2f2ffont=微软雅黑,宋体,黑体,arial,helvetica,sans-serifsize=16px/size/font/coloralign=centerattach636548/attach/align

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