不论苍生论鬼神：吴国篇下（领衔主演：诸葛恪）槽点自寻

潇水寒沙

       吴郡东关外有土阜，相传为王坟，莫知所自。明季有猎徒纵quan逐兔，见旁有孔xue，乘夜潜入。初觉冷气彻骨，乃投以火。良久复入，内有石床、石几，珍宝充斥。最后获一炉，翠色斑斓，形势殊古。其炉为豪家所得，置桌上，香烟自fa，结成五色云，云中见白鹤飞翔，昼夜数起，真奇宝也。既而近墓居人入xue纵观，旁列短碑，云吴诸葛瑾墓。郡吏以擅毁古冢，物追入官，惟炉不知所终。（出自《三冈识略》）

         译文：吴郡的东关外有封土堆，当地人都传其为皇坟。明朝时有一猎户到关外打猎，见到土堆旁有一个孔xue。于是当夜便潜了进去。进去后，他fa现里面有石床石几，上面堆满了金银器物。最奇的是里面有一宝炉，形状古朴，色彩鲜艳。这只宝炉后来几经转手，被当地一富豪购得。富豪将其置于案上，只见炉内香烟自fa，结成五色云，更奇的是，在云中还能隐隐约约看到一只白鹤在其间飞翔。墓中有一短碑，其上刻的文字表明墓的主人是诸葛瑾。后来吴郡的官府抓获猎户，将宝物全部没收。但那只宝炉却散失于民间，下落不明。      

     根据《三国志》的记载，诸葛瑾死后是要求薄葬的。（“遗命令素棺敛以时服，事从省约。”）那么问题来了，如果真是如此，那么他墓葬中的诸多珍宝，尤其是这个神奇的香炉，又作何解释呢？无非有三种可能：第一、诸葛瑾嘴里说不要，暗中却搜罗了很多陪葬品；第二、他的亲属（主要是他的儿子诸葛恪）坚持厚葬；第三、这压根就不是诸葛瑾的墓！
    首先看第一种，从诸葛瑾一生谨慎冲淡的性格看，他绝对不是一个看重身外之物的人（什么，你说那都是装的？请你装六十多年试试，再说如果装都装了六十年，人都要死了哪有不接着装的道理），所以基本可以排除。再看第三种，这个涉及到墓址的考证，恕寒沙非专业人士，不能在这方面提出什么建设性的意见，不过从墓葬的碑文来看，基本可以断定是诸葛瑾墓无疑，事实上，现代考古学断定墓葬的主人也往往以碑文为首要依据（什么，你说那是别人伪造的？你觉得古人也会弄个假名人墓收门piao搞创收？什么，你说有人就是纯粹出于娱乐目的造的假墓，还往里面放很多奇珍异宝？对不起，出门左拐300米北京安定精 神 病院走好不送！）。
    排除两个错误答案，最可能的只能是第二种了。这样一看，诸葛瑾说诸葛恪“将大赤吾族”还真是不冤：不但连累活人受罪，死人也跟着倒霉，坑爹都坑到了一千多年后也是坑出了境界，坑出了水平！（诸葛恪：爹，我错了，我真的错了）
    这个故事告诉我们，死孝不如生孝，厚葬浪费钱财不说，还引得盗墓贼光顾，搅扰祖先的安宁，何苦来呢？为魏武帝提倡薄葬点个赞（嘻嘻，其实是因为他才是盗墓贼的祖师爷，担心天道轮回报应不爽吧）科普一下，诸葛瑾的墓位于江苏省常州市湟里镇河南村塘墩上的常州神马药业有限公司厂区内不收门piao，直接出示身 份 证并在门卫大爷处登记即可参观

         诸葛瑾：唉，这个逆子，太令我失望了！诸葛家族好容易在江东立稳脚跟，被他这一折腾全赔进去了，害得我差点绝后！
        寒沙：说到绝后，子瑜大人，寒沙有一事不明，还想向大人请教。
        诸葛瑾：寒沙小姐请讲，在下知无不言，言无不尽。
        寒沙：《三国志》记载大人“妻死不改娶，有所爱妾，生子不举”。请问这个“举”字可是养育之意？
        诸葛瑾：啊，咹，呃……
        寒沙：既然要对妻子忠贞，为何还要跟别的女人生孩子？既然已经生下了孩子，怎么还有不养育的道理？这难道不有违天和吗？
        诸葛瑾：这个嘛，寒沙小姐，你涉世未深，有些事情，呃……我突然想起主上喊我和恪儿一起打三国杀，先告辞了哈，哈哈哈……
        寒沙：唉，现在明白我为什么对诸葛瑾这样的“道德完人”无感了吧

六、甘宁

online甘宁皮肤·折冲将军

韩东版甘宁（1994年）《三国演义》

夏小龙版甘宁（2010年）《新三国》  

    甘宁恐怕是东吴诸将中出身最低的一个（可能还有周泰和蒋钦）。吕蒙家虽然穷，但好歹是良民，史书上也记载着他明确的出生年份，当初他执意要随姐夫参军的时候，吕妈妈还挺舍不得孩子出生入死的。甘宁呢，史书上并没有记载他何年出生，父母是谁（至于祖上是秦国丞相甘茂神马的，随便看看吧），他一出场就是一个无人管教的不良少年，率领一帮小伙伴，穿着又酷又潮的奇装异服聚啸山林，干些不法勾当。大约是穷怕了，有了点资本后甘宁就特别喜欢炫富：路面交通要坐加长林 肯，水面交通要坐豪华游轮，连手底下的喽啰穿的都是名牌，自己更是米兰时装周新款华服招展，比范爷走红毯还要炫目，人送雅号“锦毛貂”，错了，是“锦帆侠”。如果没有投奔孙权，甘宁的结局恐怕就是作为一个盗匪头目老死江湖或者被ZF军剿灭，在史书中留下一句“某人某年某月于某地平山/水贼一伙，贼首曰甘宁”的记载而已。

    从这个角度看，孙权无疑是甘宁的再生父母，成就了甘宁从名不见经传的小头目蜕变为一代名将的传奇。甘宁成为体制中人之后，逐渐收敛了身上的匪气，成长为一名骁勇善战又体恤百姓，还极富战略眼光的青年将领。甘宁盛年而亡，固然可惜，却也免去了老将迟暮的烦恼和被晚年昏聩的渣权折磨的厄运，未尝不是一件幸事。

    不过，随着锦帆侠的辞世，甘王神的故事才刚刚开始……

    传说甘宁故去之后有群鸦护体，孙权为他建了庙宇，乌鸦成为了甘宁的守护灵禽。（说句题外话，蒲松龄的《聊斋志异》中有一篇《竹青》，讲的就是甘神鸦群中的一位温柔美丽的乌鸦妹子和人类恋爱生子的浪漫故事）人们相信，甘宁生前行侠仗义，死后也必可保一方平安，于是，江湖上到处流传着他“显灵”的事迹。下面几个故事讲的都是甘宁的“神迹”：

潇水寒沙

    恪令安排车仗。方欲出府，有黄quan衔住衣服，嘤嘤作声，如哭之状。恪怒曰：“quan戏我也！”叱左右逐去之，遂乘车出府。行不数步，见车前一道白虹，自地而起，如白练冲天而去。恪甚惊怪……
      （诸葛恪遇害之后）却说诸葛恪之妻正在房中心神恍惚，动止不宁，忽一婢女入房。恪妻问曰：“汝遍身如何血臭？”其婢忽然反目切齿，飞身跳跃，头撞屋梁，口中大叫：“吾乃诸葛恪也！被奸贼孙峻谋 杀！”恪合家老幼，惊惶号哭。（出自《三国演义》第一百零八回“丁奉雪中奋短兵，孙峻席间施密计”）

    前两段文字中，罗贯中极尽铺陈渲染之能事，将诸葛恪遇害前的种种征兆——府邸变寺庙、中梁折断、水变血臭、黄狗哀哭等，描写得极为诡异和恐怖，读之毛骨悚然。有意思的是，在凯撒大帝“三·一五”（正好跟国际消费者权益日是一天，呼呼，不知道这中间有没有什么联系，难道是警示不良商家，如果胆敢欺压消费者就会被乱刀捅死？）遇害前的那个晚上，也fa生了很多“不祥之兆”，包括橡树被劈（类比中梁折断），猫头鹰鸣叫（类比黄狗哀哭），狮子过圣殿（类比府邸变庙宇），凯撒的妻子梦见夫君的雕像仿佛一座有一百个喷水孔的水池，浑身流着鲜血（类比水变血臭），等等。
    看来不论东方还是西方，古人都相信大人物死亡（还有出生）是有先兆的。不过我们的诸葛恪和凯撒一样，都是胆气极壮又不信邪的主，这些吊诡又血腥的预兆吓得住别人，却吓不住正主，两个人都是眉头都没皱一下就出门了，一个去了吴宫，一个去了元老院，当然他们再也没回来。杀害两人的元凶，也都令当事人十分意外：诸葛恪没想到一向唯他马首是瞻的孙峻（正是在孙峻的支持下，渣权最后钦定了诸葛恪的摄政之职）会突然fa难，凯撒也没想到他视若亲子的布鲁图斯（事实上有传闻说后者系凯撒之私生子，盖因凯撒与其母有私）会捅他刀子。
    诸葛恪在遇害后魂魄不散，附在侍女身上，想去警示家人，可惜还是没能令家人逃过一劫。寒沙看到诸葛恪的孩子得知父亲遇害的消息后，立刻用车载着母亲逃命，却还是没有躲过孙峻的追杀，不禁潸然泪下。正是读史读到伤心处！相比之下，凯撒还是幸运得多，他的鬼魂于腓利比决战前向布鲁图斯显灵，后者明白自己末路将至，在决战失败后选择了伏剑自裁，他的养子屋大维经过一番搏杀后接任罗马皇帝，凯撒大 仇得报，当无憾也。
    唉，说了半天这么沉重的话题，再聊点儿轻松的吧。Online上的诸葛恪是名副其实的人气武将，插画俊朗帅气（虽然拿着个苍蝇拍但还是酷酷的）两个技能“傲才”和“黩武”都相当贴合人物的历史形象。“傲才”见杀来闪，见南来杀，见渣权主来救援桃，不愧是那个聪颖少年诸葛恪；而“黩武”更是霸道无比，是所有三血小脆皮（包括“叔父也不过如此”的空城老诸葛）的噩梦，不愧是那个霸道权臣诸葛恪。这不，寒沙就趁着双十一秒杀抱了一只回家，爱不释手地用它……抗金去了

    诸葛恪：寒沙你简直是焚琴煮鹤，我这么强大的武将你居然拿去抗金！
      寒沙：你有点自知之明好伐，我纯粹是觉得你这辈子已经够倒霉，继续黑你不厚道才夸你几句的，就凭你那“熬菜”观赏技，“短腿”锁定技……果然骄傲自大的老毛病还是没改
      诸葛恪：气死我了！下次见了寒沙不管什么身份什么位置我都往死里砸！！！
      寒沙（内心独白：我早就把吴国太贿赂好了，你能砸得到我才怪）

五、诸葛瑾

online诸葛瑾皮肤·谋定全局

啊呀，不好意思，放错了（诸葛瑾：寒沙，你故意的吧？）

汪兆桂版诸葛瑾（1994年）《三国演义》（寒沙最爱）

张庆海版诸葛瑾（1994年）《东方小故事：添字得驴》

曹毅版诸葛瑾（2010年）《新三国》

    讲完了诸葛恪，咱们不妨顺势聊聊他的父亲诸葛瑾。诸葛三杰，各为其主，时人有“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗”说法。按照这个说法，诸葛瑾在三人中位列第二，不过他的身上看不出一点百兽之王的霸气，给人的印象更像一只柔媚的“猫”，其气场当然比不过那个“千古谁堪伯仲间”的弟弟，甚至比不过那个一度万民瞩目的儿子。除了“诸葛亮的大哥”之外，他似乎什么都不是。
    纵观诸葛瑾的一生，从没有独立做过一件大事，却比气魄胜其百倍的鲁肃和陆逊更得君主的青睐。他看似儒弱寡言，却总在别人最危急的关头施以援手——朱治、殷模、虞翻等人都曾受过诸葛瑾的“软语相庇”。他是一个乱世之中明哲保身的典范，一个无为而无不为的“反英雄”。他的故事，生动诠释了什么叫做“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。”（语出《老子》，大意为“不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。”）这样的人，放在任何一个时代，即使他并没有多少业务能力，人缘肯定是差不了！也难怪薄情如渣权，会对诸葛瑾及其后代（周瑜鲁肃吕蒙陆逊的后代都没有这个待遇！）恩宠如一，海枯石烂，此心不移（大雾）。
    不过，话虽如此，寒沙还是承认，对这样八面玲珑的练达之人（比如宝姐姐和任盈盈），她虽然会欣赏会佩服，但终究不能做到fa自内心地热爱。（空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林的贾宝玉，还有纵然与任盈盈琴瑟调和，想起小师妹仍然胸中酸痛的令狐大侠表示赞同）也许是她觉得谁也不得罪的行为过于圆滑造作，也许是她觉得滴水不漏的为人过于违反人性，也许她就是单纯的嫉妒自己做不到这点而已当然，如果非得让她在诸葛瑾和诸葛恪中间选一个人当老板或者同事，相信她的选择和大部分人是一样滴。
    不过，就是这样一位“老好人”，在千年之后也遭遇了盗墓的尴尬事。      

潇水寒沙

    很不幸，诸葛恪并没有经历必要的挫折教育，这导致他在遭遇人生的第一次（也是唯一一次）重大失败时完全乱了方寸——他拒绝承认失败，并且想尽一切办法掩饰自己的错误，从而酿成了更大的错误！反观诸葛亮在街亭之败后又是检讨又是自我降职的表现，难道不是高下立判吗？明代的“异教徒”李贽评价小诸葛“不禁熬炼，不济，不济，有愧令叔多矣！”寒沙深以为然。

    导致诸葛恪人生悲剧的第二个罪魁祸首是“溺爱”：不论是父亲诸葛瑾，还是主上渣权，甚至那些“延颈思见其状”的百姓都脱不了干系！诸葛瑾一向性格宽和，但慈父育儿往往失之于宽——诸葛瑾有多谦恭，诸葛恪就有多张扬，父子性格形成了极大的反差。渣权呢，他不是不清楚诸葛恪的“刚愎”，但却从来没有像他劝导吕蒙读书一样，对年轻的诸葛恪进行引导（由此寒沙进一步认定渣权对吕蒙是真爱！），在选择托孤大臣时尽管有过犹豫，最终还是个人情感占了上风。说得严重一些，渣权用放纵和宠爱，亲手毁掉了一个乱世能臣的好苗子（从阴谋论的观点看，这何尝不是孙权故意令诸葛恪自取灭亡的帝王之术呢？孙权：MMP，寒沙你有完没完，我已经被你从上篇黑到下篇了，你放过我成不）。至于那些恨不得把诸葛恪当偶像供起来瞻仰的百姓，则是用一种近乎盲目的爱，让诸葛恪自我膨胀得更加厉害！在他们眼中，诸葛恪是完美无瑕的神一般的存在，以下两则故事就是这种心态的投射：

1、当前神童遇上小精灵

   诸葛恪为丹阳太守，出猎两山之间。有物如小儿，伸手欲引人。恪令伸之，仍引去故地，去故地即死。既而参佐问其故，以为神明，恪曰："此事在《白泽图》内。曰：'两山之间，其精如小儿，见人则伸手欲引人，名曰'俟'，引去故地则死。'无谓神明而异之，诸君偶未之见耳。"（出自《搜神记》）
      译文：诸葛恪当丹阳太守时，到西山之间去打猎，遇见一个怪物像个小孩，伸手要拉他，诸葛恪就让他伸手来拉，拉他离开原地，怪物马上就死了。当时旁边的官员们问那小孩是不是神灵，诸葛恪说，"这事在《白泽图》里有，上面说'两山之间，有一种妖怪像小孩，见人就伸手来拉，名字叫俟，使之离开原来的地方怪物就死。'千万不要把它当成什么神灵，你们只是少见多怪罢了。"

2、当小诸葛遇上老乌龟

   吴孙权时，永康有人入山遇一大龟，即逐之。龟便言曰：“游不良时，为君所得。”人甚怪之，载出，欲上吴王。夜泊越里，缆舡于大桑树。宵中，树呼龟曰：“劳乎元绪，奚事尔耶？”龟曰：“我被拘絷，方见烹臞。虽尽南山之樵，不能溃我。”树曰：“诸葛元逊博识，必致相苦。令求如我之徒，计从安出？”龟曰：“子明无多辞，祸将及尔。”树寂而止。既至，权命煮之，焚柴百车，语犹如故。诸葛恪曰：“然以老桑方熟。”献之人仍说龟树共言，权登使伐取，煮龟立烂。今烹龟犹多用桑薪，野人故呼龟为元绪也。（出自《异苑》）

      译文：吴国孙权执政的时候，有个永康人进山遇到一只大龟，就去追赶。龟便说道：“出游没遇到好时候，竟被你捉住。”永唐人觉得很奇怪，把龟带出山去，准备献给吴王孙权。夜里停泊在越里，把船拴在一棵大桑树上。半夜时，大桑树招呼龟说：“元绪，你很辛苦吧，什么事把你弄成这个样子？”龟说：“我被捉住了，将要把我煮了做肉汤吃。即使砍光了南山上所有树木当柴烧，也不能煮死我。”树说：“诸葛元逊见识广博，必定会使你受苦。如果他命令寻找我们这一种类的树当柴烧，你又能有什么办法呢？”龟说：“子明你不要多说话，不然灾祸就将加到你的身上。”树就静静地不再说话了。到了京城之后，孙权下令煮鳖，烧了几百车的木柴，龟说话还象以前一样。诸葛恪说：“应该用老桑树烧火才能煮熟。”献龟的人也说了桑树和龟的对话。孙权立刻派人去砍伐桑树，用来煮龟立刻就煮熟了。现在人们煮龟仍大多使用桑树作烧柴。老百姓因此把龟叫作“元绪”。

    两个故事讲的都是诸葛恪如何博闻强识，如何见多识广，简直到了出神入化的地步。寒沙觉得请来的两个群众演员——小精灵和老乌龟（以及它的猪队友老桑树），都是作死界的典范。一个吃饱撑的非要去拉诸葛恪，结果把自己给“拉”死了（咹，好像有哪里不对）；一个（确切地说是俩脑残）闲的没事非要多嘴多舌，结果把自己“说”死了，真是鬼/龟jian自有天收啊其实新城之败后的诸葛恪种种昏招迭出，又何尝不是在作死呢？天欲其灭亡，必令其疯狂，诸葛恪的结局，从他疯狂“立威”之日起，便已注定了吧！

    诸葛恪死 得很惨，他在酒席上被孙峻刺杀（至于死前到底有没有吃饱就不知道了……不过像寒沙这种吃货，要是让她饿着肚子见阎 王，目测她会把阎罗殿的柱子都啃了），血流了一地，孙峻命人擦干净地板以后接着开吃开喝（至于旁观者还有没有胃口就不得而知了）。他的尸体被苇席裹着，竹篾当钩钩在腰间，抛在了乱坟岗（也是孙鲁育被孙峻抛尸的地方，详见《吴国篇上》中孙鲁育一节），正应了童谣唱的“诸葛恪，芦苇单衣篾钩落，于何相求成子合”。他的全家（包括弟弟全家）全部遇难，无一幸免。可怜诸葛子瑜一生谨慎，竟落得个子死孙灭！如果不是早年过继给诸葛亮的养子（阿亮和月月早年受不孕不育症困扰，亚 历 山 大，只得过继了诸葛瑾的孩子，结果不知道是不是心理压力没了，年过四十居然造人成功，生下了他们的独生子诸葛瞻）诸葛乔归宗，我们的“老好人”真的就绝后了！

    下面这段故事出自《三国演义》，写的是诸葛恪遇害前后种种骇人听闻的异象。

3.当“凯撒”遇上“三·一五”

    却说诸葛恪自兵败回朝，托病居家，心神恍惚。一日，偶出中堂，忽见一人穿麻挂孝而入。恪叱问之，其人 大惊无措。恪令拿下拷问，其人告曰：“某因新丧父亲，入城请僧追荐；初见是寺院而入，却不想是太傅之府。却怎生来到此处也？”恪大怒，召守门军士问之。军士告曰：“某等数十人，皆荷戈把门，未尝暂离，并不见一人入来。”恪大怒，尽数斩之。是夜，恪睡卧不安，忽听得正堂中声响如霹雳。恪自出视之，见中梁折为两段。恪惊归寝室，忽然一阵陰风起处，见所杀披麻人与守门军士数十人，各提头索命。恪惊倒在地，良久方苏。次早洗面，闻水甚血臭。恪叱侍婢，连换数十盆，皆臭无异。