【趣谈三国】苏东坡评三国：跨越时空的解读

直取寇首

      “挥刀取寇首，千里单骑走！”各位社区小伙伴大家好，我是撰稿谋组的直取寇首，本人对于新武将和新模式以及三国历史文化都有着非常大的热情和兴趣，很开心能在这里跟社区的小伙伴们分享对于十周年游戏以及相关三国历史文化的理解！
      提及苏轼这位北宋时期的文学巨匠，我们总会想到他才华横溢的诗词、散文和书法。然而，除了这些文学成就，苏轼对三国历史人物的解读也颇具特色，为我们提供了一个全新的视角来看待那些风云人物。今天，我们就来深入聊聊苏轼是如何解读三国人物的，领会苏轼解读三国人物的独到之处。

（温馨提示：以下所提及的人物、诗词相关解读与分析，纯属个人见解，仅供启发思考，切勿作为权威依据。）

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{苏东坡与诸葛亮}

      谈及苏东坡对诸葛亮的评价，那真是不断深化、层层递进的过程。苏东坡从质疑诸葛亮到理解诸葛亮，再到无法企及诸葛亮，这期间充满了“黑转粉”的戏剧效果。

      一开始苏东坡在《诸葛亮论》里，对诸葛亮可是真够苛刻。他说诸葛亮仁义和欺诈的手段都用上了，这就是诸葛亮失败的原因（仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也）。那时候的苏轼，就像个初出茅庐的书生，年轻气盛，看啥都觉得不对劲，对诸葛亮也是满腹质疑。他写道：“孔明既不能全其信义以服天下之心，又不能奋其智谋，以绝曹氏之手足，宜其屡战而屡却哉！”这话儿说得可真够狠的！苏东坡甚至写了首小诗讽刺诸葛亮：“先主反刘璋，兵意颇不义。孔明古豪杰，何乃为此事。”其实不仅早期的苏东坡是诸葛亮的“小黑子”，苏家三人都对诸葛亮不以为然。苏家老爸苏洵对蜀汉联吴抗魏的战略充满了否定态度，他甚至引用了管仲“攻坚则瑕者坚，乘瑕则坚者瑕。”的话作为论据反驳。苏辙也秉持《三国志》里对武侯“应变将略，非其所长”的评价。苏东坡这一阶段的评价被后世学者认为存在偏颇与失实之处，是“虽发乎情，然未达乎理，而乏深思熟虑之智”的书生之言。

      然而随着苏东坡在政治上被“毒打”后，苏东坡开始逐渐理解诸葛亮。深入研究诸葛亮的用人之道与治国之策，发现其中蕴含的深邃智慧。苏东坡借用诸葛亮任用马谡与魏延的例子，指出诸葛亮虽然在马谡的问题上未能明辨，但对魏延的审慎认识值得借鉴。“古之欲立非常之功者，必有知人之明……以诸葛孔明之贤，而知人之明，则其所短，是以失之于马谡。而孔明亦审于自知，是以终身不敢用魏延。”苏东坡逐渐明白，诸葛亮被历代推崇并非偶然，而是源于其深厚的学识与卓越的才能。苏东坡开始由质疑转变为理解，对诸葛亮的评价也逐渐客观起来。

      苏东坡晚年在《诸葛武侯画像赞》中，他开始用充满诗意和想象力的文字将诸葛亮描绘成了一种近乎完美的形象。他写道：“密如神鬼，疾如风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也！”这首诗歌标明苏东坡已经成为了诸葛亮的忠实粉，更体现了他对诸葛亮理想境界的向往和追求。此时的苏东坡，已经不再是那个年轻气盛、追求功利的文人，而是一个思想超脱、追求纯粹审美的智者。他的诸葛亮论也从功利性走向了纯粹的审美，走向了理想化。在他的笔下，诸葛亮不再是一个具体的历史人物，而是一个象征着智慧、忠诚和理想的精神符号。

      尽管苏东坡对诸葛亮的理解越来越深刻，他却始终未能成为诸葛亮那样的人物。他敬佩诸葛亮的智慧与忠诚，却无法复制其成功。他深知自己在政治上的局限与不足，无法像诸葛亮那样运筹帷幄、决胜千里。苏轼一生历经沧桑，从繁华到落寞，从欢乐到痛苦，他都一一体验过。而在这些经历中，他逐渐形成了自己独特的人生观与价值观。对于诸葛亮，苏轼在晚年时给予了极高的评价，这种评价不仅仅基于诸葛亮的政治成就和军事才能，更是基于苏轼个人的审美追求和理想境界。苏轼对诸葛亮的评价之所以能够达到理想化的阶段，与他的个人经历和思想转变密不可分。正是因为经历了人生的种种磨难和挫折，苏轼才更加珍惜那些能够代表人性光辉和理想境界的事物。而诸葛亮，正是这样一个能够激发他无限想象和敬仰的存在。

      最终，苏东坡对诸葛亮的评价定格在了理解与敬仰的层面。他欣赏诸葛亮的才华与智慧，却无法成为他那样的伟人。这种转变，就像一场“黑转粉”的旅程，最初的质疑者变成了最终的粉丝。苏东坡从“质疑诸葛亮”的阶段进入到“理解诸葛亮”的境界，虽然他最终未能“成为诸葛亮”，但苏东坡用自己的经历与感悟，诠释了对诸葛亮的深刻理解与独特见解。苏轼眼中的诸葛亮是一个充满理想化色彩的形象。他不仅仅是一个杰出的政治家和军事家，更是一个代表着智慧、忠诚和理想的精神象征。

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{苏东坡与周瑜}

      在苏东坡的诗词世界里，周瑜以一个年轻、英俊、潇洒自如的形象出现。而在千古名篇《念奴娇·赤壁怀古》中，周瑜更是成为了当仁不让的男主角。

      苏东坡笔下的周瑜，是一位英勇善战的将领。他在战场上指挥若定，英勇无畏，无论是面对怎样的敌人和困境，都能保持冷静和从容。但更重要的是，苏轼还将周瑜塑造成了一位风度翩翩、气宇轩昂的君子。他的形象不仅仅局限于日常生活中“小乔初嫁了”的“雄姿英发”，更将这份气定神闲的风度延伸到了战场。“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，这是苏东坡对周瑜最经典的描绘之一。短短的几句词，就将周瑜面对一场决定三国走向的赤壁之战时的从容淡定、儒雅风流形象刻画得淋漓尽致。我们仿佛能够看到那个场景：周瑜站在船头，手持羽扇，头戴纶巾，面对强大的敌人和熊熊燃烧的火焰，他却谈笑风生，仿佛一切都在他的掌控之中。

      这种对周瑜形象的全面塑造，使得周瑜在苏东坡的诗词中焕发出独特的光彩。周瑜在苏东坡的诗词里不仅仅是一个历史人物，更是一个英勇、智慧、风度和儒雅的象征，这些都是壮志未酬、面临坎坷的苏东坡努力追寻的品质和方向。通过周瑜这个形象，我们能够感受到苏东坡对那个时代的敬仰和向往。苏东坡的诗词不仅仅是对周瑜的赞美，更是对那个时代的追忆和怀念和对苦闷现实的惆怅……

《念奴娇·赤壁怀古》

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

(另有其他版本将“樯橹” 写作“强虏”)

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

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{苏东坡与曹操}

       当我们提起三国时期的曹操，很多人脑海中都会浮现出那个狡猾而野心勃勃的形象。但你知道吗？苏东坡对于这位历史人物的评价可是有相当一部分的矛盾和出入！

       首先，让我们来看看苏东坡在《赤壁赋》中是如何形容曹操的：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽日，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。” 苏东坡用华丽的辞藻描绘了曹操破荆州、下江陵的壮丽场面，还特别提到曹操边喝酒边赋诗的潇洒风度，称他为“一世之雄”。

       但是等等！这并不是苏东坡对曹操的全部看法。在《孔北海赞并序》中，他又对曹操进行了另一番评价：“平生奸伪，死见真情。无以成败论英雄，故操得在英雄之外。” 这里的曹操可就没那么光彩了。苏东坡批评他“平生奸伪”，认为他的一生充满了虚伪和欺诈。而且，他还强调不能仅仅用成败来衡量一个人是否是英雄，所以曹操只能被排除在“英雄”的行列之外。

       那么苏东坡到底是怎么看待曹操的呢？其实苏东坡的评价体系是相当复杂和矛盾的。这种矛盾来源于苏东坡的个人经历和价值观。作为一位文人墨客，苏东坡非常看重孔孟的仁义忠信这些传统道德观念。苏东坡认为这些才是衡量一个人品德和价值的真正标准。而曹操虽然在政治上有很多成就，但他的行为往往与这些道德观念相违背。因此，苏东坡对曹操的评价就显得忽明忽暗、忽正忽反了。

       当然我们也不能完全否定苏东坡对曹操的评价。毕竟，曹操确实是一个非常复杂和有争议的人物。他既有英勇善战、机智过人的一面，也有野心勃勃、手段狠辣的一面。所以对于这样的人物，我们只能尽量保持客观公正的态度去评价他。总之，苏东坡对曹操的评价虽然矛盾重重，但也正是这种矛盾反映了他对历史人物的独到理解。

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{小结}

      通过苏东坡的跨越时空的解读，我们得以一窥这位文学巨匠内心深处的审美追求和理想境界。他善于将历史人物与自然景物、历史事件相结合，既尊重了历史事实又融入了自己的情感和思考，营造出一种独特的艺术氛围和情感共鸣。这种独特的创作手法和文学观念，使得苏东坡的诗词在解读三国人物时具有更高的艺术价值和人文关怀。他笔下的三国世界，不仅是一个杀气腾腾你死我活的残酷战场，更像是一个充满人性光辉和情感共鸣的舞台。在这里，我们不仅仅看到了历史人物的复杂性和多样性，也能看到苏东坡对人性的深刻洞察和无尽关怀。

（温馨提示：以上所提及的人物、诗词相关解读与分析，纯属个人见解，仅供启发思考，切勿作为权威依据。）

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