【汉末风月记】从广陵绝响看魏晋风度

拉啦拉德玛西亚

为才鱼打电话~

乙脑

我也不知道看完没看完

cici

厉害了，鲱鱼喵。

钟意施丹

写的真好
不知不觉就读了下来~
那个时候的人性子里真的有股执拗
很难得很可爱

PS:《世说新语》这本古代八卦故事会真的合我胃口 哈哈

鲱鱼喵丶

【写在后面】      

       嵇康就要上线了，小编从来没有如此兴奋过一个武将的上线，大约是那竹林名气感染了我吧，大学的时候闲来无事，读过易中天的部分中华史，它就像是一个纲要一般，引领着我蹲在图书馆的墙角，读了很多线装纸张泛着陈旧颜色的古籍。晋书也好，三国志也好，史书工笔，其实无趣的很，现在想来还是世说新语记载的小故事更加感人。那时候随便读了一些，然后整理过一篇千字左右的魏晋风度札记，本文大多的文字都是出自这篇读书笔记。致千年魏晋风度，致竹林梦里人。

2018年2月记

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鲱鱼喵丶

      

       一朝天子一朝臣，云烟过往转瞬间。如果说向秀有无可奈何，那么山涛就悠然从容的多，他们总有自己该走的路，竹林再好，终究只是这浮华乱世的清梦一场。嵇康选择潇洒的离去，留下了阮籍，带着竹林的不甘，把尽金樽清酒，换得了一生梦醉，却换不来一世心安。历史的舞台容许司马家族在那穷途末路中又苦苦挣扎了一个世纪[21]，带给后人诸多感动，亦是万般无奈。曲终人不散，永远都会有另一个开端，去诉说着一样也不一样的故事和传奇。

【注】

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[10]隔墙掷书：《世说新语》中记载，钟会撰写《四本论》之后，想拿给嵇康指点品评一二，但是又怕嵇康看不上自己，结果在嵇康家墙外犹豫了很久，竟然将著作从墙外扔了进去，然后掉头就跑。

[11]首席大臣：这里指的王导。《世说新语》中记载晋明帝某次接见王导和温峤时，询问司马家族如何得到天下。结果王导毫不客气的从司马懿开始，道出排除异己，威逼皇室，结党营私，以臣弑君等等勾当，吓得明帝一身冷汗，无力的只应一句：诚如相公所言，国运岂能长久？虽然王导如是说，很大程度有倚老卖老，震慑新君的味道，不过若非司马一族当真不为士族看好，又怎么会有如此言论？

[12]九锡：《礼记》中记载九锡是君王下赐臣子的最高殊荣，九种礼器分别为：车马，衣服，乐县，朱户，纳陛，虎贲，斧钺，弓矢，秬（jù）鬯（chàng）。曹操和司马昭均受过九锡，可以说是一种权臣的象征。

[13]锦绣文章：这里指的是阮籍的《为郑冲劝晋王笺》。

[14]诸葛：这里指诸葛亮。隆中归隐，大抵是晚年诸葛最求而不得的奢望，也是少时高卧的一种怀念。纵观历史，诸葛诞被夷三族，诸葛恪见诛于吴，诸葛瞻战死绵竹，诸葛家族在乱世之末，当真是抛洒热血，一往无前。

[15]清谈：一种玄学主张，其特征表现为远离政治，逃避现实，蔑视俗务，只关心高远玄深的理论问题，向往超凡脱俗的高雅生活。麈（zhu）尾就是清谈家们辩论时的一种道具。

[16]曹操：《世说新语》中记载曹操某次接见匈奴使臣，担心自己相貌不好看，于是将相貌堂堂的崔琰找来替代自己，自己却扮作侍卫随侍再侧，过后曹操派人询问使臣对魏王的印象，使臣说：魏王俊美非凡，但是旁边那个捉刀人却器宇轩昂，是个英雄。

[17]绝交书：这里指《与山巨源绝交书》。文章的的核心段落提到了自己不愿意出仕的原因，依次列举了必不堪者七，甚不可者二。

[18]欲加之罪：嵇康之死的书面原因就是介入了吕家兄弟的糊涂官司案。吕安的妻子被兄长吕巽做了不可描述的事情，吕巽呢却先髪制人诬告吕安，嵇康出面作证，莫名的就被卷了进来，再加上钟会煽风点火，于是司马昭震怒，下令处死嵇康和吕安。

[19]嵇绍：《晋书·嵇绍传》中记载嵇绍挺身捍卫晋惠帝司马衷，被害于帝辇之侧，事后，有人要给晋惠帝收拾衣物，惠帝感叹道：不要洗，上面有嵇侍中的血。如此看来，这二货皇帝，大有装疯卖傻的可能性。

[20]魏帝之死：曹髦不满被司马昭控制，率领亲兵攻打丞相府，结果在贾充的指使下，被武士成济所杀。后来有人劝司马昭杀了贾充以谢天下，结果司马昭不允，只同意杀死成济。

[21]一个世纪：东晋王朝历时103年，一个世纪只是约数。

鲱鱼喵丶

向秀之思

山涛之仕

司马之心

向秀之思        向秀与山涛，有两篇关于养生论的问答，向秀难嵇叔夜养生论，嵇康答向子期养生论，以文会友，大抵是古往今来文坛上最为浪漫却又平常的故事，侃侃而谈，好不自在。只是可惜了，当向秀再次回到洛阳的时候，却已经物是人非。        思旧赋未提笔，怕是个中滋味，不由言说。仅寥寥数笔，却是字字珠玑，因为这世间再华丽的辞藻，也难以表达向秀对旧友的思念。当司马昭向向秀询问竹林之隐的时候，向秀想都没想，不屑的说出“不值一谈”之类的言论，怕是他清楚的很，此生此世，三生三世，他，都回不去了。既然回不去了，也不必挂念。如此說來，嵇康之死，还是影响了文坛，也影响了曾经的竹林梦里人。在现实和理想之中，活着的人醒了，但却是迫于无奈而非醒悟。        提到养生的思想，总是能让人想起魏晋滋生出的一种怪诞哲学，唤做“清谈”[15]。魏晋的那些士族们，宽衣解带，披头散髪，脚拖木屐，手持麈尾，扪虱而谈，好不自在飘逸。        我想即便放在开明的现代社会，这样的行为做派怕是都不能接受，很难想象在一千多年前的魏晋，竟成一时风尚，争相效仿。当真是让人怀疑，那是一个什么样的时代。        其实魏晋之人，是美丽的追求者，他们追捧的，不仅仅是容貌上的风姿，也有行为上的潇洒。从汉末到魏晋，史书上记载的风姿绰约之人比比皆是，就连曹操[16]在接见使臣的时候，也会找个仪表堂堂的人替代自己。不过还是苏东坡“雄姿英髪，羽扇纶巾”的描述更加贴切。毕竟爱美之心，今人有，古人也有。        大概是，漂亮的活着，溢美却又不乏病态，大乱之世，人心丧乱的一种解脱态。 山涛之仕        嵇康临死前，将一双可爱的儿女，托付给了山涛。        提起山涛，更多的人怕是会记起那篇绝交书[17]。若从文学的角度评价，嵇康的代表作，绝交书无出其右，可是他也为了这样一篇文章付出了生命的代价。与钟会的那点过往，不过些许导火，真正让司马氏不能容忍的，是嵇康在那字里行间的决绝。那必不堪者七，甚不可者二，简直就是在无情的抨击官场，换作任何一个统治者都不能容忍这样的直言不讳。有了杀人之心，死罪，只不过是一个名目，钟会谗言也罢，欲加之罪[18]也好，并不重要。        其实山涛出仕司马氏，是有他的政治立场和背景的。宣穆皇后张春华是山涛的从姑母，如此算来，他与司马氏子孙，是表兄弟关系。相似的政治背景，其实嵇康也有。嵇康的妻子，是曹氏宗亲。这样看来，在那样一个家族观念和门第观点并存的大封建王朝，帮亲不帮理，也是说得通的。        不过我倒是觉得山涛，着实看的开。        一朝天子一朝臣，改朝换代其实是历史的必然，中原大地千年以来蛮夷当政早已不是头一遭，且或成历史，或被接受，怎就容不下一个篡权夺位的家族？况且天命所趋，大势已成，何不坦然接受？        如是这般的言论，山涛开解过嵇绍[19]，就是嵇康留下的儿子，也是八王之乱中鼎鼎大名的忠良。嵇绍帝王之畔痛斥叛贼，力保晋惠帝，结果被一群乱臣当场诛杀。于是时人也好，后人也罢，诟病其效忠司马氏与父不孝，若不尽心竭力又与君不忠，连带着抚养举荐的他山涛也一起背锅。        罢了，不过是一些吹毛求疵的评论家们。        只是嵇康若预见到此，是否会后悔托孤一事？        我总觉得，其实嵇康此举，是生命尽头一丝丝的屈服和救赎。山涛是什么背景，他脑子里又是什么思想，嵇康身为挚友，怎能不知？就算嵇康自己不怕死，但孩子总是无辜的。想要保全性命，托付给山涛，是不二之选，至于以后会怎样，怕是只能今后事今后说，更何况，那时的嵇康，已经没有以后了。        遗世独立，半生潇洒，临行之前的偶尔卖乖，其实都是人之本性使然。 司马之心        司马昭之心，又何须路人皆知？毕竟他做的那些事情，不久之前，也有人做过，没错，是曹操。        把朝政，杀名士，加九锡，窃江山。        短短几十年，这样的戏码，重复上演了两次。更加相似的是，曹操杀名士，最终是他的儿子出来圆场；司马昭就比较直截了当，居然堂而皇之的在公众场合表示自己的悔悟。这大概就是这两个人的性格问题了，曹操是知错改错但是绝不认错，而司马昭，却是一个善于找人替自己背黑锅的主。        建安七子的说法来自于曹丕的典论，除了孔融之外，其余六子皆是邺下文人，说的更直接一点，就是曹操的幕宾。我想若孔融还活着，是绝对不屑去当这个建安七子之首的，但是曹丕却以高度赞许的姿态钦定了他，究竟是对孔融本人文学造诣的肯定，还是对前事的修饰，其本心值得玩味。再看司马昭，嵇康之死，自有钟会背锅，而魏帝之死[20]，也有贾充挡在前面。篡 逆之君诚然是需要这样的臣子替主上分忧，乃至于背负骂名，逃过史书工笔。这样说来二者又极其神似，毕竟，他们都是霸业的继承者，也是王朝的开拓人。        一切的一切，其实并没有太多的刻意，究其本质，不过是司马之心也是君王之心而已。帝王之心，自古已然。 II

鲱鱼喵丶

钟会之谟

阮籍之醉

钟会之谟         嵇康之死，直接原因是得罪了钟会。钟会这个人，是魏晋时期的高级士族，如果深究，还是个大书法家，大文豪。我国古代的士族，和欧洲的贵族还是不一样的，可以用现在的话通俗的解释为有钱，有权，更重要的是有学问。可想而知，这样的钟会，大抵该是万千少女迷恋追逐的对象，不过遗憾的是，直到蜀中战乱的败亡，正史也好，野史也罢，都很难找到关于钟会感情方面的只言片语，只知道，他终身未娶，让人唏嘘。        钟会与嵇康的恩怨，要从少年时说起，那时的钟会是十分仰慕比自己年长几岁的嵇康，隔墙掷书[10]的故事，比起来那些初出茅庐却自命不凡的文人来说，更多的是几分率真可爱。或许是因为有前事如此，钟会才会在功成名就后，广邀宾客浩浩荡荡的正式拜访嵇康，壮胆也好，显示诚意也好，场面上的事情钟会能做的都做了，结果却是碰了一鼻子灰，怏怏而回。嵇康见罪钟会，原委大抵如此。        那年洛阳郊外的一棵树下，他二人还留下了似是而非的对白。        嵇康：何所闻而来，何所见而去？        钟会：闻所闻而来，见所见而去。        倘若抛开一切背景，单单仅凭这一问一答，此二人可谓是一时双璧，世间能出其右者，寥寥可数。这样的两个人总该能够做到相互欣赏，结为知己，方不负一时佳话。只是可惜了，知己的前提却是志同道合。        嵇康之志，可说是魏晋文坛的代表，大约受正统文明熏陶的有识之士，都很难接受凭借阴谋权计行篡 逆之举的司马氏，这种观点到了东晋，就连帝国的首席大臣[11]都敢拿到朝堂上公然言明，可见司马氏不为士族看好，即便过了很久都难以淡忘，甚至更甚。至于钟会，且不说他日后之事，当下的他，可是正经八经的司马昭阵营，而且是备受宠信和重用。他与嵇康的洛阳问礼，问的也不单单是学术上的交流，而是一种带有政治色彩的试探，甚至可以附会说，钟会此行，是司马昭授意的，为的就是投石问路，看你这位文坛之首，是否愿意效忠司马氏。所以嵇康不理钟会，钟会吃了闭门羹，都是必然。        因为统治，疆土其次，人心为上，这一点曹操明白，司马昭更是了然。        所以他二人似乎都做了同样的事情，就是不能放过文坛之上那些不受驯服又影响力不可小觑的人物，于是曹操杀了孔融，司马昭杀了嵇康。不过在曹操备受指责的时候，司马昭就比较幸运了，因为有人在前面挡刀——那个骨子里溢出着倨傲又睚眦必报的钟会。 阮籍之醉         阮籍与嵇康，大抵是竹林之中最为相像的两个人。嵇康死后，大概也只有阮籍，还保有着些许他竹林的姿态，却也是再难洒脱。选择出仕司马氏，是大势所趋。又或许没有嵇康，也就没有阮籍的无可奈何。毕竟在生命与信仰的抉择下，已有人慷慨就义。        不过阮籍自有他的办法，却也是让闻者心酸，周旋司马氏，竟是在酒坛和醉梦中，浸泡了一生。        司马昭想与他联姻，他大醉数月，只好作罢。司马昭加九锡[12]需要有人执笔劝进表，他又故技重施，被叫醒之后，却也是洋洋洒洒的写下了一篇锦绣文章[13]。大概这就是阮籍的态度，能避便避，实在不能装傻，就痛痛快快的做事情，总好过丢了性命。        如此看来，若要醉，真不必这酒。狂荡不羁，遗世独立，想要秉持竹林风骨，却又无法敞开胸怀，他留下的那些作品，有多少吞吞吐吐？又有多少欲言又止？那个在现实与梦想中苦苦挣扎的，才是真正的阮籍。        纵观千年风月故事，那令人神往的隐士风采，很多时候并不像世人眼中的那般清高，选择归隐的士族，更多的其实是并不看好庙堂之上的统治，亦或是不受重用，才会摆出一种孤高的姿态，只爱风花雪月。魏晋之上，如是这般，前者有嵇康，后者亦有陶潜，他们或有不屑为之的傲然，或有求而不得的坦然。其实真正胸怀天下的士族，都该如诸葛[14]一般，深入衮衮红尘，自是一往无前。        嵇康归竹林而不染；阮籍居庙堂而自持。他二人的身上，自然流露着那个时代翩然风度，飘飘兮如遗世独立。他们无法左右历史，甚至于无法左右自己，却独独领起一代风骚，是竹林名士，是嵇康，也是阮籍。 I