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本帖最后由 鲱鱼喵丶 于 2019-2-21 16:57 编辑
从广陵绝响看魏晋风度 ——致YC.WEI 峻峰孤松之嵇康 ❤嵇康第一
一曲广陵散[1],曲终人亡,大抵这世间再也没有天籁若此,风度自若了吧。平心而论,能够在那样一个浮华乱世中,做到秉持本心,不畏生死,已是再难复求的姿态,更何况,他仅仅是选择了他认为正确的路,那是信仰远比生命重要的多。
这就是嵇康,是那个活在竹林中的苍松,也是洛阳郊外树下的打铁人[2],是面对挚友[3]时那个的爱憎分明的他,也是在刑场上那个毫无惧色的他。他生在魏晋,却活在当下。
有时候,我会去思考,究竟是时代造就了嵇康,还是嵇康引领了时代?不过更多的时候我情愿糊涂一场。那个时代,魏晋,若去寻觅一个词描述,我想了很久,是“浮华乱世”。浮华者,魏晋风度缘起于建安,先后出现了三曹七子七贤[4]等文坛的代表,重养生,尚清谈,美则美矣,但是却又溢满了病态。乱世者,中原之地,异族当政,即便那偏安江左的王室[5],出现在舞台上的也只是士族和权臣,前者有王导,谢安之选[6],后者有桓温,庾亮之流[7]。当真是华丽轻浮又混乱不堪。有点像春秋战国时期百家争鸣的味道,毕竟历史,很多时候不过只是重蹈覆辙。
春秋,战国,秦,汉。 魏晋,南北朝,隋,唐。
纵向对比,相似度惊人。若把魏晋比作春秋,那南北朝无疑是第二个战国,两者又都奇迹般的终结于一个一统却又短命的王朝,前者是秦,后者便是隋。然后的取而代之,是大一统的两汉也是盛世大唐,并相继走向各自封建王朝局部坐标轴上的极点。若说不同,只是这两个历史轴上的人物风流不同罢了。这就是嵇康生活的时代,他引领魏晋也好,魏晋造就了他也罢,都不过只是人类文明卷轴上的沧海一抹,值得玩味,却不必深究。
嵇康短暂的半生,可谓之无与伦比的精彩。我们翻开书简,去细细品味夹杂着广陵绝响的最后一个故事,左不过有五个人是不得不提的。那个谋谟半生的钟会,难逃的不仅仅是自己的命运,还有后世剪不断的诟病;阮籍醉了一生,昏沉中背负着竹林的无奈和些许挂念,游走在司马氏和自己的本心之间;就连那将老庄之学熟稔于心的向秀[8],也在多年之后的旧地重游,由衷的感叹物是人非;反倒是那山涛,在经历了无数变故之后,却将天下大势的分合看的更淡;风云际会的主角司马一族,即便被历史选择,却也历尽了淘洗[9],让人回首反思,这故事其实从最开始,就是一个错误的轮回。如是这般,是嵇康生命的终点,也是魏晋风度的缩影。
【注】
[1]广陵散:十大古曲之一,嵇康之后失传。《太平广记》里记载了是幽灵所传,左不过是古人为了美好的东西增添一抹传奇色彩的描述,《南史·江淹传》中也记载过郭璞讨要五色笔的故事,附会江郎之才,乃神人梦中之笔,这也是著名的“江郎才尽”的典故。
[2]打铁人:嵇康曾经在洛阳郊外的居所,和向秀一个拉风一个打铁度曰。在魏晋那个时代,文人从农从工很多时候都不是一种谋生的手段。《三国志》中就有记载“亮躬耕陇亩,好为梁甫吟”,嵇康打铁也好,诸葛亮耕地也罢,不过都是士族隐居的风雅故事。
[3]挚友:这里指山涛和嵇康的一篇大作《与山巨源绝交书》。山涛某次高升后,举荐了嵇康代替自己的原职,嵇康就写下了绝交书,表达了自己不愿意出仕的立场,这里的绝交指的是政 治立场的绝交,而不是朋友关系的绝交。李善注的《嵇康集校注》以及后世的文章大家对此都有类似的解释。
[4]三曹七子七贤:三曹和建安七子是同时代的人物,其中三曹指“曹[cāo],曹丕和曹植”。建安七子指孔融,陈琳,王粲,徐[gan],阮瑀,应玚,刘祯,除孔融之外,其余六子皆是邺下文人,他们常与曹丕曹植在邺城以酒会诗,留下了许多代表建安文学的诗辞歌赋,后六子俱亡,曹丕以王世子的身份曾追思旧友,写下了款款情深的《与吴质书》。竹林七贤,指嵇康,阮籍,向秀,山涛,刘伶,王戎,阮咸。建安七子和竹林七贤与其说是汉末魏晋文坛的代表人物,也可以说是一种如“曹魏四友”一般的政 治组合,七子在政 治上是支持当时的统治者曹氏,而七贤相反,是以归隐的方式隐喻对司马氏的抵触。
[5]偏安江左的王室:这里指东晋。八王之乱之后,西晋政权被推翻,司马睿在王导和江东士族的支持下,建立了东晋王朝。
[6]王导谢安:唐诗中“旧时王谢堂前燕”描述的就是那时王谢两个家族的鼎盛场面,王导和谢安,是当时活跃在东晋政坛上的名流,也是士族的代表人物,很多时候他们的光芒是盖过司马氏的,盛极一时。王导大约还是有理想的,他的理想至少是做一个像诸葛亮一般的政 治家,只是可惜了,对于动荡不安的东晋王朝而言,他终其一生不过是做了一枚玩弄权术的匆匆政客,也是遗憾。谢安也是一代江表高才,桓温晚年一心想要效仿曹[cāo]和司马昭,也是因为谢安的从中阻挠,最终抱憾而亡,在那个乱世中,谢安忠于王室的赤诚,难能可贵。
[7]桓温庾亮:出现在东晋舞台上的权臣,其实这里列举桓温和王敦最为恰当,文中选用庾亮主要是从文辞的角度避免重复。桓温和王敦,史书上都说是权臣或者是叛乱者,其实我总觉得他们谋反很多时候都是[po]于无奈或者是对朝堂昏暗的一种反抗,其实正史中记载的一些故事和传奇,从中还是能够看出来,他们很多时候是一个可爱的英雄,或者是枭雄的。庾亮是东晋王室的一个外戚,活跃在王导的时代,本人也是一个崇尚清谈的大家。
[8]向秀:为《庄子》做注的大哲学家,也是竹林七贤之一。嵇康死后,向秀洛阳旧地重游,想起了嵇康与自己洛阳打铁的那段风月故事,有感而作,写下了一篇寥寥几笔《思旧赋》,却让人未读已然感同身受。
[9]淘洗:司马炎死后,八王之乱五胡乱华,西晋覆灭,然后司马睿在江东建立了东晋,东晋政坛基本都士族当政,中原之地也好江东也好,先后也出现了不少乱世枭雄,总体而言,司马一族在这个历史舞台上,几乎很少把握主动权。
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我也说一句